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的愛給他的刺激，使他決心走上探索個性和義大利復興和完善的道路，他是不可能寫出《神曲》的。比阿特麗斯對但丁一生的作用是無可估量的，也正因為如此，但丁遊歷地獄、煉獄是由一位古羅馬的詩人維吉爾作嚮導，但丁尊稱他為自己的導師、智慧的海洋。維吉爾引導但丁遊覽地獄、煉獄，但是維吉爾是受比阿特麗斯的派遣來引導他遊歷完地獄煉、獄以後到了天堂的，正是比阿特麗斯引導他遊九重天。從《神曲》這樣安排也可以看出，比阿特麗斯對但丁的一生的思想和精神的深深的影響。這是一件事。
另外一件對但丁的生活和創作有影響的事情就是：但丁他不是書齋裡的學者。他的一生自始至終是迎著時代的風暴，用他的筆去進行戰鬥。從年輕的時候開始，但丁就積極地參於佛羅倫薩的政治活動。我們知道當時義大利是歐洲經濟最發達、金融業最昌盛的國家，當時佛羅倫薩的絲綢作坊多如牛毛，佛羅倫薩的銀行是最有實力的，連英國王室都向佛羅倫薩的銀行借貸。佛羅倫薩和義大利是歐洲文藝復興的發源地，是資本主義萌芽最早出現的國家，但同時，當時的義大利政治很###，分裂成一個個城邦，每個城邦有郡主，各個城邦之間世俗的政權和教權之間、市民階級和封建君權之間的矛盾錯綜複雜。佛羅倫薩最早建立了共和政權，但丁始終為維護佛羅倫薩的共和政權而鬥爭，因此也得罪了教皇。當時在義大利，教權凌駕於皇權之上，皇帝加冕要得到教皇的批准。歷史上曾經發生過這樣一件事，中世紀有一個皇帝，羅馬帝國的皇帝亨利第四，他當時想反抗，他要加冕當皇帝得不到教皇的批准，就自己加冕當了皇帝。教皇大怒，發兵###，打敗了亨利第四。亨利第四被迫在義大利北方的一個城市——佈雷薩內，在雪地裡跪了三天三夜請求教皇寬恕。可見當時教權的厲害，教權駕凌皇權之上。但丁積極地參與維護佛羅倫薩共和政權的鬥爭，得罪了當時教皇彭尼八世。他有次外出，教皇就唆使人對但丁進行審判，判了但丁徒刑和罰金，而且要他自己認錯才可以回到佛羅倫薩。但丁很硬氣，堅決不肯懺悔認罪，教皇又唆使人第二次對但丁進行缺席審判，判處但丁死刑，永遠不準回佛羅倫薩。從此但丁就開始了將近二十年的流亡生涯，從義大利的一個城邦到另一個城邦，投靠郡主，得到他們的庇護，才能夠繼續寫作《神曲》。這種寄人籬下的生活，但丁後來在《神曲》裡用這樣兩句詩來形容：“登別人的樓梯多麼艱難，吃別人家的麵包多麼辛酸。”表現了他當時漂泊不定的生活。正是這樣將近二十年漂泊不定的生活使但丁更深刻直接地接觸瞭解了義大利動盪的現實，對義大利社會生活的方方面面、形形色色的人物，有了真切、直接的瞭解。他把這些認識都傾注到了他的作品《神曲》中。
但丁和他的《神曲》（3）
下面我就講講《神曲》裡面寫的地獄、煉獄、天堂的結構，然後選擇幾點來供大家領會，最後我選其中的兩個故事，分別用圖片和朗誦的錄音和大家一起鑑賞一下，領略但丁《神曲》的藝術魅力。但丁寫的《神曲》用了中世紀慣用的夢幻作品的形態，他自己是主人公，寫了他三十五歲的時候，怎麼去漫遊地獄、煉獄和天堂。開首的第一句詩是“在人生旅程的中途”，也就是1300年，根據當時的教義和中世紀的習俗，認為人的壽命是七十歲，但丁當時三十五歲，所以他說在“人生旅程的中途”。有一天他突然在一個幽暗的森林裡迷路了，迎面有三頭野獸張牙舞爪地向他撲來，分別是狼、獅子和豹，他於是大聲呼救。這個時候，維吉爾受比阿特麗斯的委託領他走出黑暗的森林，並作為嚮導帶他遊歷地獄和煉獄。
但丁筆下的地獄像個漏斗。但丁從幽暗的森林走出來，經過一個走廊，一條波濤滾滾、陰森恐怖的地獄河，有老頭劃了一隻小船，把維吉爾和他帶到地獄的第一圈。
