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心態，首先不要把《神曲》作為一消費性的文化快餐式的作品去讀。打比方說我們去吃飯，我們要品嚐中國烹調的美味，你不能吃快餐，麥當勞是文化快餐，你一定要到風味餐館慢慢地品味。正像我們日常生活中，要是我們真有雅興的話，抱平和心，坐在茶館裡喝一杯中國的好茶，慢慢地品味。第一道品不出味道來，第二道茶水，你慢慢地就品出滋味來了。我們抱著這種品味中國的綠茶、龍井茶這樣的心態去慢慢地閱讀《神曲》，你可以體味到它的詩情、它的詩意、它的詩美，可以獲得一種審美的享受，也可以獲得很多智力上的啟迪。《神曲》是一部鉅著，今天我就不面面俱到地講，我換一個角度談談，我們怎麼來走近《神曲》，怎麼來欣賞《神曲》，怎麼用現代人的眼光，現代人的思維讀這部古典名著，而不是用給大學生、研究生講課那種學院式的方式講《神曲》。
但丁和他的《神曲》（2）
但丁生活在十三世紀，1265年出生，1321年去世，相當於我們國家元初這段時期。他的生平我不想仔細講，我就講對他生活和創作最有影響的兩件事。一件事就是他對一位名叫比阿特麗斯的女子的愛。傳說在但丁九歲的時候，在一個春光明媚的日子，具體說是五月一日，他和一群小朋友玩，見到另一位小姑娘。小姑娘的名字就叫比阿特麗斯。他第一次見到比阿特麗斯心中就油然地萌發出一種異樣的情感，一種愛慕之情。後來，但丁在他的詩集《新生》中曾描寫他九歲時見到比阿特麗斯時的感情：“這個時候，藏在生命中最深處的生命之精靈，開始激烈地顫動起來，就連很微弱的脈搏裡也感覺了震動。”我們可能會感到奇怪，一個九歲的小男孩怎麼會對一個小女孩產生這種愛慕之情呢？應當說，在當時中世紀末期和文藝復興時期，像但丁，像另外的一位寫《十日談》的大作家薄迦丘，大詩人彼特拉克，他們的心目中都有一位愛慕的女子。他們對這些女子的愛並不是一種世俗的愛，而是一種精神的愛，就像基督徒對聖母的虔誠的愛。他們把鍾愛的女子當成崇拜的偶像，這種愛能夠陶冶他們的情操，能夠洗滌他們的靈魂，使他們的心智得到一種昇華，這是一種偉大的精神力量和道德力量，使他們變得更純潔更高尚。但丁就是從九歲時，見到比阿特麗斯第一眼，就產生了這種精神上的強烈的愛慕之情。八年以後，但丁又一次在佛羅倫薩（他的故鄉）街頭，具體說是在阿爾諾河的一座橋邊又一次見到了比阿特麗斯。他的心再次劇烈地跳動，感情再次受到猛烈地衝擊。關於第二次但丁在佛羅倫薩舊橋見到比阿特麗斯，有很多畫家畫了畫。（展開畫）這就是但丁的肖像，這是佛羅倫薩，這是有名的阿爾諾河，這是舊橋，但丁第二次見到比阿特麗斯。比阿特麗斯穿著淺色的長裙，深褐色的襯衣，手上拿著一枝美麗的玫瑰花。第二次見到比阿特麗斯，但丁一下驚呆了，都不知道怎樣開口，她給他留下了一種震撼心靈的印象。這幅畫非常有名，去佛羅倫薩旅遊的話，在很多報亭裡都可以買到根據這幅畫製作的明信片《但丁與比阿特麗斯相遇》。後來，比阿特麗斯嫁了人，年紀輕輕就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己對比阿特麗斯表示哀悼懷念的詩歌和散文串聯起來寫了一部散文和抒情詩相揉合的作品叫《新生》。很長時間，但丁不能靜下心來讀書和寫作，但後來他終於明白，這樣下去他只會更消沉，沉迷於對比阿特麗斯的懷念和悲哀，這實際上也是和他對比阿特麗斯的愛不相稱的。他感到要振作起來，決定開始認真寫作。他要從感情的世界跳躍到哲學的世界，他要去探索人性完善的道路，去探索義大利在政治上道德上覆興的道路，他要把自己創作的成果作為奉獻給他鐘愛的女子比阿特麗斯的禮物。所以他開始寫作《神曲》。如果沒有他對比阿特麗斯的愛，這種愛使他的精神得到昇華，使他的情操得到陶冶，沒有對比阿特麗斯
