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見到秦剛了。因為他大多數時間都去了菱川書院，家裡的的事都交給了父親來接待。秦福也在他的授意下，有意無意地提及兒子在擴建菱川書院，忙著四處籌款等等之事。
於是，聰明的人二話不說，轉身就去了臨澤，找到了山長喬襄文，要求捐資助學。
事後，秦剛笑著對喬襄文說：“做牆頭草，趨福避禍，這些都沒什麼可以指責的。但是眼光不堅定，事後補救，總是要付出一些代價，拿出一點誠意出來的。讓他們捐資助學，這也不是為難他們，是在幫他們積累一些功德。日後他們會感謝我的。”
喬襄文當然是喜出望外：書院名聲大振是其一，學生從者如雲又是其二，而這段時間，先是有軍府的獎勵，再有就是來自於本地及四縣八鄉的各種捐助，這菱川書院眼見得繁盛之景遠超當年祖父在世的狀況。
秦剛翻閱著格致班的學生近期作業，不禁頗有欣喜地對喬襄文說：“僖老來看這份作業！”
原來，這是其中一個小組根據秦剛在講座時使用的擴音筒，進行了不同材料、不同形狀之間的各種實驗，並從中總結得出了“擴音筒的材質越堅硬、表面越光滑其聲音就越容易傳得遠”的基本規律。但是這幫學生在秦剛的啟發下，並沒有僅是滿足於這個簡單現象的總結，而是進一步地進行討論，並且開始提出了關於“聲音的反射特徵”的理論。
秦剛心念一動，便提起毛筆，在這篇尚顯稚嫩、卻銳氣十足的學習作業下面寫上了“大膽假設，小心求證”八個字。
“秦老弟點評的妙極啊！‘大膽假設’，這是鼓勵學生不要拘泥於既有知識的束縛，讓學生們敢於提出新的觀點、新的想法。而‘小心求證’則更顯關鍵，不能空說無憑、不能異想天想，要提出支撐的理由、佐證的證據以及嚴密的推理。這樣就可以產生出足夠有價值的新知識。”喬襄文讚道，“這八個字，可以作為格致班的學訓一用。”
秦剛啞然一笑，心道慚愧，這句來自於後世的名言他也記不得是哪位哲人所說，但確實是通俗易懂，且極具指導意義。這種拿來主義，也就卻之不恭了。
隨即，秦剛揚了揚手裡的這份作業，對喬襄文說：“喬兄有沒有想過，如果書院裡再多一些這樣的學生，會出現什麼樣的情況？”
喬襄文饒有興趣地想了想，試探著問：“我想不會是‘發現更多新知識’這樣的答案吧？”
秦剛搖了搖頭，並沒有直接回答，而是又提了一個新問題：“在過去，學生學習的知識都是從哪裡來的？”
“書本上。”
“書本上的知識是從何而來？”
“聖人傳授！”
“從聖人處獲得知識，讓我們保持著敬畏與信任，同時也讓我們放棄了思考，只是簡單地接受。世人才會大多‘只知其然，而不知其所以然’。但是，格致學卻倡導我們自己去探尋新的知識，並透過親手的實驗去驗證每一條新知識。所以，它帶來的後果至少有三：第一，發現聖人未必是對的；第二，發現聖人也有不知道；第三，發現自己也是有可能超過聖人的。”
喬襄文初聽之下，覺得秦剛說的這些有點匪夷所思，可正欲反駁時，卻又突然覺得似乎正是這個道理。秦剛自己不就是一個活生生的例子嗎？
“所以，”秦剛突然非常慎重地對喬襄文說道，“關於我們菱川書院從現在已經開始踐行的，並將矢志不悔地堅持去做的事情，我今天可以告訴你一次，但又絕對不能對外在口頭上承認……”
“是什麼？”
“開啟民智！”
“民智？為何？”
“噓！只說此一次。不可再提。記住！只做，不說！”
歷朝歷代的統治階級，都不約而同地執行著“愚民”之策。畢竟，只有
