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墨子在科學活動中的一些思想觀唸的確立，如強調規範標準的思想，重視工匠作用的觀念等都和《考工記》的看法相一致。《考工記》十分強調手工業製作工藝的規範標準，要求&ldo;圓者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水&rdo;， 對車、弓、劍、量器、飲器的製作都有具體明確的尺寸、比例和質量的規定。這種強調規範標準的思想，被墨子在科學活動中完全接受，並作為科學認識的一個基本思想。《墨子。法儀》篇說：&ldo;百工從事者亦皆有法，百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣，平以水，無巧工不巧工，皆以此五者為法。&rdo; 這段話和上引的《考工記》的那段話極為相似。輪人以規，匠人以矩，經常被墨子作為建立規範標準必要性的比喻。以規範標準作為判別比較的依據，這是墨子認識活動的出發點的基礎。
墨子對工匠的社會地位有較高的評價，不象儒家那樣鄙視工匠，視其為小人，賤人，役夫。《墨子。耕柱》篇說：&ldo;能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。&rdo;墨子是將工匠活動和學者活動等量齊觀，都看成是成義事的一個組成部分。這一看法和《考工記》表達的看法是一脈相承的。《考工記。序》說：&ldo;國有六職人，百工與居一焉&rdo;，&ldo;百工之事，皆聖人之作也&rdo;。
(二)《墨經》將《考工記》的經驗知識初步理論化
《考工記》在總結各種手工業技術生產時，已涉及到一些科學問題，並積累了一些經驗性的知識。例如，滾動摩擦，空間方法的測定，浮力問題，火色與火溫的關係等等經驗認識。《墨經》進一步透過科學概念、經驗定律、命題、推理判斷等方式將這些經驗認識深化，出現了初步的理論化的萌芽。
從《考工記》能發展到《墨經》，墨子作為一個科學技術專家起了基本作用，因為墨子是&ldo;士&rdo;和&ldo;工匠&rdo;的結合，具有學者和工匠兩種知識傳統。墨子能製作機械，對手工業技術熟悉並具有直接的感性認識，因而對手工業技術實踐中所出現的一些問題具有經驗基礎。同時，墨子具有較高的邏輯修養，使之能用邏輯手段將經驗材料加工，提煉成理論形態。墨子重視對定義、判斷、推理等邏輯手段的研究和應用，十分注意概念和物件的對應關係，注意用詞的準確性和概念的明確性，注意推理、論證的嚴密性和一致性。在研究自然現象、科技實踐中的科學問題時，邏輯方法作為&ldo;明同異之處，察名實之理&rdo;的有力工具被墨子應用於科學認識過程中，目的是為了有效地&ldo;摹略萬物之然&rdo;。科學技術的經驗材料和邏輯形式的結合是墨子的學者和工匠兩種知識傳統相結合的一種表現，從而使墨子的科學認識呈現出具有內在邏輯結構的理論形態，使墨子的科學認識的內容和形式能在確定性、一致性的基礎上統一起來。
正是墨子具備了這些基本條件，才使墨子在幾何學、光學、力學、運動學等方面取得了較為出色的成果。特別是《墨經》中的有關光學問題的八條經和經說，比較系統地說明瞭幾何光學中有關光與影的關係，小孔成象的問題及各種鏡面的反射成象的問題。墨子的這些光學認識是建立在簡單實驗和細緻觀察的基礎上，相當正確地概括了這些幾何光學現象，並從經驗材料中總結出一些規律性的認識。此外，《墨經》中這八條關於光學的條文，其論述排列的順序是合乎科學意義的，從某種程式上已組合構成了一篇具有相對完整的邏輯結構的光學論文。首條說明瞭影與物體之間的關係。第二條說明瞭影和光源的關係。第三條說明瞭小孔成倒像的現象和原理。這前三條都是論述了光的直線傳播的基本現象。第四條說明瞭光的反射。第五條說明瞭成影的大小與
