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心。
在民國時代，華夏人在面對東瀛人的時候，不免有種自卑和崇拜的情節在裡面，因為同是亞洲人，一衣帶水的鄰邦，他們那樣一個多火山地震，土地貧瘠的島國，竟然能超越地大物博人口眾多的華夏，率先成為可以與西方國家抗衡的國家，還在幾次戰役中打得華夏抬不起頭來。而華夏自古以來都有一種崇拜強者的情節，所以會崇拜東瀛也可以理解。但除此之外，華夏人對東瀛的理解就維持在表面了。
而後世人可以從更深層次去了解東瀛這個國家，去了解他們的思想。後世的東瀛普遍認為，當時全亞洲都那麼弱，都在被西方殖民，只有東瀛最強大，所以它一個國家肩挑起了振興亞洲的責任，不認為那是侵略戰爭，而是把亞洲從西方的殖民主義裡拯救出來的一場神聖之戰。它給這場波及半個亞洲的戰爭找到了所謂的內在合理性，但其實這根本是一種詭辯，可是在當時卻說的那麼義正言辭，欺騙了無數東瀛百姓，讓他們相信了這是一場正義之戰。
而且東瀛這個國家它有一種‘恥’文化，就是隻要不強迫它，它就硬扛著不承認做錯了。
而東瀛人的個性就更極端了，他們認為幻滅是一個很美的過程，這也就可以理解他們為什麼喜歡櫻花，喜歡武士道精神了，因為他們把這個當做一種美學，比如一個工程師要做出最美麗，最漂亮的飛機來，但卻是拿來去死。在東瀛的很多文學作品裡，都可以發現一個現象，他們竟然把死亡描寫成一個很美麗的過程，甚至連戰爭都被描述的很悲壯，很美，所謂只追求那幻滅的一刻。這樣聽上去彷彿是很觸動人心，但仔細想想，這很悲觀，很絕望，很變態。
這是另外一種意義上的喜歡走極端，有一段時間，華夏人特別崇拜東瀛人，認為他們非常嚴謹，無論生活還是工作，都很精緻，做一件事情一定要追求完美，追求到極致，會因為一個螺絲的位置不對，而重新設計心神戰鬥機。哪怕自殺，也要把鞋子擺放得整整齊齊再死。這些讚揚東瀛人嚴謹的話一開始還可以唬唬人，但仔細斟酌斟酌，一個螺絲的位置不對，如果不影響大局的話，你換個地方開孔就可以了，為什麼要直接推翻了，重新設計呢？
似乎做什麼都很喜歡追求極端，倒也不能說他們做錯了，因為中庸也不一定就是對的。
這部《醉拳》當時為什麼引起了東瀛人那麼大的反彈，甚至用來威脅華夏人，說他們很失望，因為華夏人居然是這麼看他們的。
其實也可以理解為，雪蘭把他們民族中的性格特徵揭露了個徹底，所以他們才如此不能接受。
而最不能接受的或許是，雪蘭在故事中很詳細的描述了一個日本商人怎麼侵吞華夏資源，擠佔華夏市場的事情，更何況這個日本人還為此將一個家族上上下下殺了個精光，這樣的劇情會引起華夏人對東瀛人強烈的反感和憎惡，並且也會警惕他們在華夏的商業行為。
本來這些劇情穿插在小說當中，如果不細心閱讀的話，也許很難看懂，但是被《文學報》單獨拿出來稍微一分析，人們很快就能看出雪蘭的言外之意。
在文章的最後，《文學報》做了這樣一個總結。
“東瀛人的野心早就昭然若揭，這些年來他們在東北的所作所為無不彰顯了他們對華夏的貪婪意圖，只是華夏人閉目塞聽，視而不見，或者說華夏人不願意相信，不肯相信，把狼子野心當成友好鄰邦。明明顯而易見的事情，卻要一直等到槍炮打到了家門口，才反應過來身上疼了。”
作者有話要說：
《文學報》這份報紙一出，立即引發了浪潮，人們不能接受這樣一本書竟然被腰斬，被禁了。
一個看出東瀛狼子野心的作家，寫故事告訴國人，不要相信他們，他們對我們的國家做下了許多惡事，並且一直虎視眈眈
