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馬強笑著說道：&ldo;原來是這麼回事，我當是寫著&l;芝麻開門&r;之類的咒語吶。錢教授，難道這藏族人民的宗教信仰裡也有龍？&rdo;
傑布點了點頭，接過話來，說道：&ldo;這裡說的龍神和你們漢族神話傳說中的龍，有比較大的區別。漢族神話傳說中的龍，掌管著人們的風調雨順，到今天已經演變成為整個中華民族的圖騰。而藏文化中的龍神，是苯教的主要神靈之一。苯教信奉三界神靈。天空為神界，由天神掌管；地上為贊界，由贊神掌管；地下為龍界，由龍神掌管。因此，天神、贊神和龍神便成為了藏區的三界守護神。&rdo;
聽了傑布說完，錢教授補充起來：&ldo;龍神從早期的原始苯教直到今天的系統苯教中，一直就存在著。苯教在藏區的發展歷程有幾千年之久，在原始苯教中，人們信奉的是萬物有靈的泛神論，在辛饒米沃創立雍仲苯教之後，原始苯教發生了飛躍性的發展，逐步過渡成為系統宗教。所以說，苯教是藏族遠古文化的延續和傳承，對藏文化產生過很大的影響，可以說是整個藏文化的根。&rdo;錢教授藉機又給馬強講了一點苯教的知識。
馬強說道：&ldo;原來是這麼回事，錢教授，那照你這麼說，在辛饒米沃創立雍仲苯教之前，苯教就一直存在著？&rdo;
錢教授說道：&ldo;是的。從研究歷史、研究宗教的角度來說，辛饒米沃在歷史中確有其人的可能性比較大。可以說他是位宗教創立者，也可以說是一位傑出的宗教理論整理者。長期以來，他被尊為苯教的祖師，地位相當於佛教中的釋伽牟尼。有時間再給你好好補上一課，省得以後到藏區來鬧笑話，再把苯教和藏傳佛教混為一談，遭人白眼。&rdo;
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