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我發現這裡還有個後院，是專門銜接廚房的地方，在農村鄉下建房子的人都喜歡這麼幹，留出來一個連線處，廚房隔開主屋，做飯菜什麼的都很方便。
但剛才寡婦並非在此做飯，而是在前堂。
洋畫聖走到門前，摸了摸自己的口袋，拿出了一把同心鎖的鑰匙，將眼前這個土磚房開啟了去。
啪嗒一聲。
他拉開了燈泡。
房間裡擺放著一個神龕，上面沒有神像，供奉的是宗老爺子的遺照，而且在遺照旁邊，擺放著一些形狀奇怪的竹片。
靠近一看。
我就發現那是一個梵夾裝的古書。
可能很多人對梵夾裝沒有概念。
這裡可以淺提一下。
古代不管是文人墨客，亦或者是武將王侯，都有著對文書進行裝訂的規矩，目的是為了使其更好儲存。
首當其衝的就是卷軸裝。
它起源於周朝、盛行於隋唐，是當時使用時間最久的，直到至今大家依舊在使用。
只不過，現今只是裝裱字畫在沿用卷軸裝的方式，書籍皆已經改為冊頁裝式了。
最初的卷軸裝為帛書，而隋唐時期則採用盛行的紙書。
其次，就是我眼前所見的梵夾裝。
梵夾裝西域吐蕃時期古藏文書籍的主要裝幀形式。
最初的梵夾裝是用於裝訂已刻寫經文的貝多羅樹葉，其過程是依次將貝葉經摞好，在其上、下各夾配一塊與貝葉經大小相同的竹片或木板，並在夾板中段打兩個圓洞，用繩索兩端分別穿入洞內，將繩索結釦。
很多人都說梵夾裝就是指“經摺裝”，即經摺裝是梵夾裝的別名。
其實，兩者是不同的。
梵夾裝是東漢時期從古印度傳來。
因此，它的歷史有可能遠遠早於經摺裝。
梵夾裝可分為箭桿本、一肘本、短小本三種，分別長6070厘米、40厘米、25厘米。
我眼前的這一種，就是箭桿本。
梵夾裝的書，通常用古藏文楷書、行書、草書體抄寫刻版，除了墨筆寫印外，也有用硃紅、金銀粉汁寫成的。
在一些珍貴的佛經抄本中，還會在雕漆梵夾裝上鑲有松耳石等珠寶。
陵城距離西域有很長一段距離，梵夾裝不應該出現在這裡，所以我斷定它應該是宗老爺子留下來的東西。
否則，洋畫聖也不會把它跟宗老爺子的遺照放在一起。
果不其然。
洋畫聖讓我們走了過來，然後將那古書輕輕拿起，遞到宗七七面前道：“七七，其實你爺爺一直有件事沒有告訴你。”
“我想，他應該是來不及說，而並非對你有所隱瞞。”
宗七七目光疑惑地看著那古書：“跟這個東西有關？”
