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展同以前傭兵隊長時期多麼不同, 他們仍然不能抹煞戰爭這種事業的特殊性。既然如此, 從事戰爭的人只要還在從事戰爭, 就永遠會把同自己一起從事戰爭的人看成是一個團體, 而戰爭的精神要素, 主要是透過這個團體的制度、規章和習慣固定起來的。事實上也確實是如此。因此, 在我們堅決主張從最高角度來觀察戰爭的時候, 如果輕視軍隊中可能和必然或多或少具有的這種團體精神, 那是很不正確的。在我們所說的武德中, 這種團體精神好象是把起作用的各種精神力量粘結在一起的粘合劑。組成武德的那些晶體, 要依靠這種團體精神才能比較容易地凝結起來。
一支軍隊, 如果它在極猛烈的炮火下仍能保持正常的秩序, 永遠不為想像中的危險所嚇倒, 而在真正的危險面前也寸步不讓, 如果它在勝利時感到自豪, 在失敗的困境中仍能服從命令, 不喪失對指揮官的尊重和信賴, 如果它在困苦和勞累中能象運動員鍛鍊肌肉一樣增強自己體力, 把這種勞累看作是致勝的手段, 而不看成是倒黴晦氣, 如果它只抱有保持軍人榮譽這樣一個唯一的簡簡訊條, 因而能經常不忘上述一切義務和美德, 那麼, 它就是一支富有武德的軍隊。但是, 即使沒有這種武德, 也可以象萬第人那樣出色地戰鬥, 象瑞士人、美國人和西班牙人那樣完成偉大的事業, 甚至可以象歐根和馬爾波羅那樣, 率領沒有武德的常備軍取得勝利。因此不應該說, 沒有武德就不可能取得勝利。我們特別強調這一點, 是為了使我們這裡提出的概念更為明確, 不致成為一個泛泛的一般概念, 也不致把武德看成似乎等於一切。事實上武德並不是一切。武德是一種可以單獨考慮的特殊的精神力量, 它的作用是可以估計的, 如同一件工具一樣, 它的力量是可以計算出來的。
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