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屋內裝飾很樸素，傢俱也顯得老舊，顯然馬國棟一家在這裡住了很多年。但屋裡收拾得纖塵不染，物件也擺放得很整齊。要物件，其實也沒什麼物件，主要就是書。沙發兩側是兩個簡易的書架，電視機櫃兩旁也擺滿了整整齊齊的書。整個客廳充滿了濃濃的書香氣。 “山民來了”。 馬國棟一臉笑容的走出書房，手上還拿著一本開啟的書。 陸山民趕緊站起身來，“老教授好”。 “坐坐坐，這又不是在課堂上”。 陳『奶』『奶』端著一盤洗淨的水果走出廚房，一臉慈祥的道：“山民，到了這裡別拘謹，什麼教授不教授，我倆就是兩個空巢老人”。一邊著一邊把果盤放在茶几上，“別看他是個什麼教授，聽起來很厲害，別的教授桃李滿下，貴客迎門，我們這兒算得上是門可羅雀了”。 馬國棟尷尬的咳嗽兩聲，“別聽你陳『奶』『奶』瞎，上門找我的人可多了，不過都不是來討論學問的，全是些想借助我的名氣給他們掙錢的商人，我才懶得見他們”。 陳『奶』『奶』笑著對陸山民道，“你們慢慢聊，我去買點菜，晚上嚐嚐陳***手藝”。 “謝謝陳『奶』『奶』”。陸山民點頭道。 “走吧，去我的書房坐坐”。馬國棟起身朝書房走去。 走進書房，陸山民驚得目瞪口呆，三十個平方左右的書房，除了一扇窗戶的位置之外，四面牆壁全是書架。 馬國棟有些得意的道：“嘿嘿，這可是我一輩子的積蓄”。 陸山民不由自主的撫『摸』著古『色』古香的書架，看著那一本本書，有生以來，還是第一次見到這麼多的書籍。 “喜歡這些書嗎”？ 陸山民點零頭，又搖了搖頭，其實對於他來，對讀書並沒有太大的**，只是因為白靈考上了大學，對讀書人產生了一種潛在的好奇心，後面又因為張麗提出的長遠規劃和答應曾雅倩會努力成為一個有足夠資本和她成為朋友的人才萌生了要好好學習的想法。 “老教授，這些書你都看過嗎”？ “嗯，差不多都看過吧”。 陸山民看著這滿屋子的書，驚歎不已，“那你得花多少時間看書啊”。 馬國棟點零頭，“差不多花了一輩子吧”。 “啊？那你把一輩子的時間都花在了看書上，還有時間去做其他事嗎”？ 馬國棟愣了一下，他是個經濟學家，也是個老師，把時間花在書本上當然是理所當然的事情。從來沒想過把時間還應該花在其他什麼地方。陸山民的一問，竟然讓他有些不知道該怎麼回答。 馬國棟乾咳了一聲，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，你沒聽過嗎”？ 陸山民不明所以的點零頭。 “老教授，你給我的那兩本書我已經看完了”。 馬國棟坐在書桌後的太師椅上，滿意的點零頭，指了指旁邊的凳子，“坐下吧”。 陸山民坐到凳子上，“亞當斯密的經濟學是建立在人『性』自私和絕對的利己主義的前提之下，這不是與人之初『性』本善相違背嗎”？ 馬國棟本以為陸山民會提出一些具體的經濟學原理，沒想到會提出這樣的問題。 “你所講的已經不屬於經濟學範疇，而是哲學的範疇了。華夏的傳統儒家學更注重道德上的引導，往往對人『性』的弱點避而不談，經濟學不是研究該成為一個什麼樣的人，而是研究作為人會做出什麼樣的經濟行為，雖然很多人對人『性』的自私諱莫如深，但實際上饒本『性』就是自私的，這沒什麼丟饒”。 陸山民皺了皺眉頭，“您是，從經濟學的角度看，人『性』本來就是自私的”。 馬國棟點零頭，“很多人高談闊論無私奉獻，特別是一些道學家，甚至妄圖把人『性』的自私改變為無私的奉獻，這完全是一種掩耳盜鈴的行為，很是可笑”。 陸山民不解的問道，“可是這個世界上確實有很多無私奉獻的人，不是有那麼多的企業家有錢人每年都捐款，也有些城裡人放棄優越的生活環境到偏遠山區去支教，還比如我們村的支書村長，經常自掏腰包幫助村裡的孤寡老人，他們的人『性』裡面處處都是無私”。 馬國棟搖了搖頭道：“企業家捐款
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