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梅清神念當即排門直入。

便如龍回大海,虎入山林一般,梅清神念一動,已是瞬間便達於下丹田之處。只覺其內便如一片混沌也似,烏濛濛地淡然一片。其中若隱若現,似有什麼正在悄悄流轉,又似乎艮古未動。梅清心中茫然無地,只覺得似有什麼將要發生,卻尋不出個因頭來。

正當此時,卻見後方有什麼雜亂異動,正是胖道人那道氣機,也被一併吸納了進來。

梅清神念歸位,但對體內元氣掌控尚不熟悉,自然未能指揮若定。但體內精純元氣見了胖道人這道雜駁不堪的真氣攻了進來,自發地便生起抗爭之意,只覺體內氣機一動,便將胖道人那真氣消得乾乾淨淨。

胖道人開始覺得終於攻破元氣壁壘之時,心中尚覺歡喜,暗想道爺真氣所指,自無不利,正在得意之時。誰想忽然間形勢大變,體內真氣一湧而入梅清體中,隨即便覺得對方體內元氣渾厚,只是一旋一轉,自己的真氣便給化得一絲不剩。

胖道人心中大駭,只覺得體內空虛至極,幾乎連神念都要給抽光了。還好梅清體內元氣無有指揮,適才行動不過是其自動禦敵罷了。若真是梅清此時心機一動,怕不當時反攻而至,當場將這胖道人轟得魂飛魄散。

饒是如此,胖道人也是當時便癱倒在地,一身修為弄得賊去樓空,一口氣提不上來,當時便暈了過去。

梅清卻根本無暇注意到這些,此時他的神念,正守在丹田之內。剛才體內元氣忽然一動,雖然只是為了化去胖道人侵入的真氣,但這一動,卻恰恰被梅清守得正著。

梅清神念本來正固守其中,見其中氣機初動,立時便生感應,神念一凝,便將那一動之機,輕輕執住。

便如天地初判,陰陽始生,只覺轟然一響,當梅清神念執取一機之時,原本鴻蒙混沌一片的元氣,突然出現了一線靈機。自梅清神念之執,一線微動,光華流轉,隨即便盤旋而生,一派濛濛元氣,乍然分了開來。

一派青濛濛的清騰之氣,廓然顯於其上;無邊深黃色的沉積之氣,茫茫鋪於其下。中間顯出一團混沌元氣,正是梅清神念所執,似遠似近,若明若昧,於其間盤旋迴轉,正是一點靈藥之引,恰為神念採於其中。

此時梅清進入無喜無悲之境,神念於那混沌元氣之間,若即若離,只覺得忘卻了周身上下,說不出地輕鬆淡然。

若是有修道之人見了梅清這等異變,怕不當場驚得眼睛也要掉出來——原來梅清在這胖道人與自己誤打誤撞之下,居然稀裡糊塗地進入了修真之人最難入門的一道坎——築基培藥。

修道與普通養生功法,入手均由守一這一法門,但其真正分別,便在能否築基之上。養生功法,守一至氣機生,便由意念導引,自命門而上,沿督脈漸次而升,至百會而入任脈,漸次下行復回丹田,迴圈往復,是謂小周天,以此通了氣機,養生益智。其後雖有大周天之法,氣走奇經八脈,但也止於此步,再分不過功夫深淺,卻再無道行境界可進了。

但修真之法,雖亦由守一入手,但卻不以意念強自導引,唯行溫養之法。下丹田之地,修真人稱之“祖竅”,或稱“中宮”、“太極”等,乃是先天玄竅。以意培之,便如天地初始一般,混沌自守,是為培藥。如北派金丹之學,需培養四十九日,始得火侯。之後待其陰極陽生、虛極靜篤之際,一陽初動,採取此初動之機,以為靈藥之引,是為日後修真入道之基。所謂“下手立丹基,休將子午推,靜中才一動,便是癸生時”。築基之名,自此而來。

雖然說來甚易,但真能入此門者,卻是如同鳳毛麟角一般,百不一見。所需性情、師侶、機緣等等,缺一不可。因此古來能得築基者,均需深廣基礎,更由師長守護指引,或輔於天材地寶佳地。即使如此,也常有功虧一匱,不得其門而入者。

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