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由儉入奢易，由奢入儉難，習慣了國公府中的富貴生活，一下子又回到自力更生的簡樸道觀，黃天宇花了好幾天才重新適應。
適應後，他便開始了祭煉法器的日子。
清晨早起，淨面、漱口，之後上香祭拜三清神像，而後盤膝坐於蒲團，對仙鏡粗胚誦唸《太上洞玄無量度人上品妙經》。
過程並不複雜，但卻非常的困難。
《度人經》，總數有六十一卷，起源東晉，據《真誥》記載，東晉葛巢甫“造構靈寶”，初始只有一卷，全文六千字。
在歷史上，有許多道教高人對《度人經》進行了詮解註釋，如南朝齊的嚴東、唐代的薛幽 棲……，明代的張宇初等，眾多道家真人的完善，《度人經》從最初的一卷增加到了六十一卷，全文近五十萬字。
《度人經》被明代《正統道藏》列為開篇經書，是靈寶派的重要經典，被道門奉為“眾經之祖宗”，對道門有著極深刻的影響。
四九靈寶給予黃天宇的《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，是最初始的一卷，全篇六千字，微言大義，深奧無比。
“仙道貴生，無量度人”，講述度人度己，且包含三才陰陽等宇宙奧妙，是《度人經》的本經，是後邊六十卷的總綱。
黃天宇需以特殊音節一字不漏地誦讀一遍，且盱以法力隨著口中的唸誦而寫出《度人經》，印入仙鏡粗胚，在此期間，他還需祭拜三清神像，做完全部，方算是完成一次祭煉！
早中晚各一次，每日都如此。
過程繁複，前五個月，黃天宇都是在失敗中度過的。
但在反覆誦唸《度人經》的過程，黃天宇感心神寧靜，身心漸與自然相融，偶爾能進入修者夢寐以求的天人合一之境。
在天人合一狀態，修行者的精氣神與天地相融，修煉有如神助，速度是平時的百倍都不止。
天羅隨著黃天宇誦唸《度人經》，身上生出仙靈之氣，眼眸中靈性之光逐漸濃郁，智慧靈光漸盛，漸能懂黃天宇傳她的常識，身上漸漸多了幾許人氣。
看到天羅的變化，黃天宇非常欣慰，能讓小精靈長大，吃再多苦都值得的。
為了天羅，也為了自己，黃天宇在寂寞枯燥的祭煉日子中，一堅持就是一年。
住進道觀第二年，他成功完成了一次祭煉。萬事開頭難，成功以後，一切的事情變得簡單而枯燥，黃天宇每天都重複著祭煉法器，觀想符文，與天羅交流。
隨著不斷地念誦《度人經》，黃天宇漸漸不再只是機械般的朗誦，也嘗試去理解這本經書的奧妙，而一旦用心去思考，每一次朗誦，神魂便彷彿得到了一次洗禮。
仙道貴生，無量度人，《渡人經》主張的要樂生、重生，不同於“生死出命，富貴在天”的天命論。道教認為，濟人肚皮不僅是施恩於人，也是積德於己，積德方能修成仙。
黃天宇對《度人經》的濟世度人宗旨，初時非常的不以為然。
前世生活在繁華現代，冷漠大於溫情。而今生出生在紫玉山脈，自小見慣了血腥殘酷，明白一切都要去爭。
兩市人生，人不為己，天誅地滅，他更加認同這個觀點。
但日積月累的唸誦下來，《度人經》所包含的道家思想，也給他帶來了改變。內心不贊同歸不贊同，濟世度人，終歸是導人向善的哲學思想，讀多了，身上自然便出現了一股出塵之意。
少了幾分功利心，多了幾分自然，黃天宇的一顆心漸漸沉靜了下來，不再執著是否能練成淨世法器，只把每日的功課當成修行。
時間如指間的沙子，不知不覺間就過去了二十年。
這一年的九月初八，四九靈寶將靈蘭的魂魄排斥了出來，靈泉空間與小世界坍縮成
