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生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（《將進酒》）
詩人說：“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，這種思想真是驚天動地，這世上恐怕也只有他李白才敢這麼說。 “天生我材必有用”，這是何等的自信！秦末農民起義領袖陳勝說：“王侯將相，寧有種乎？”固然骨子裡也透著自信，但究竟不如李白的這一句響亮而且直白。
在《夢遊天姥吟留別》中，李白說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”在我看來，這一句話是對李白整個自由精神和獨立人格的高度概括，是他整個人生觀的中心點和基石。林庚先生用“李白的布衣感”來概括李白身上的這種特質，我以為尚不如這兩句詩全面。概括地說，這種特質就是，自由的、適意的個性追求，開放的、平等的價值觀念，樂觀的、向上的理想色彩，健康的、飽滿的青春熱情。所有這一切，就像一面輝耀著那個時代的最激動人心的大纛，昭示著李白的意義之所在。
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秋浦河裡充滿詩意的憂愁（1）
秋浦歌/李白
白髮三千丈，緣愁似個長？
不知明鏡裡，何處得秋霜！
啟功先生有幾句話，談唐詩的特點及此前此後各個朝代詩歌的特點，很有意思。他說：“唐以前詩是長出來的，唐人詩是嚷出來的，宋人詩是想出來的，宋以後詩是仿出來的。嚷者，理直氣壯，出以無心；想者，熟慮深思，行以有意耳。”
唐人出口即能吟出詩來，主要的原因，還在於整個唐人的生活都特別富於詩意。在這個大氣磅礴的社會里，整個地瀰漫著一股青春的氣息、一抹夢幻的色彩、一片詩意的氛圍。唐朝給人的感覺是，人人都激情四溢、感情充沛，一說話就雲煙滿紙、詩意盎然。在這樣的環境土壤裡，唐詩只可能是嚷出來的。唐詩怎麼“寫”得出來、想得出來呢？
謂予不信，請讀唐詩！猶且不信，請讀唐傳奇！唐傳奇到處都是詩意，到處都是詩！只要親口品嚐一下，你就會因領略到唐代文化變幻多姿的瑰麗、夢幻般的想象力和青春絢爛的色彩而醉倒！
李白的《秋浦歌》是嚷出來的。
“白髮三千丈，緣愁似個長？”這起句非同凡響。李白的《望廬山瀑布》說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這瀑布彷彿是一道銀河從天而降，也才誇張到三千尺。而作者的白髮拖曳到地上，竟然達到了三千丈！這是多麼駭人心目的景象，這是多麼令人驚異歎服的想象力。然而，藉助藝術的魔力，這誇張竟能超越日常尺度的不合理而變得合理。“燕山雪花大如席”，“長風幾萬裡，吹度玉門關”，在這裡，我們除了真切感到那形象的巨大鮮明及其力量氣勢的不可遏抑之外，哪裡會想到這誇張究竟合理不合理呢？
“不知明鏡裡，何處得秋霜！”“明鏡裡”的“秋霜”當然不是霜，乃白髮也！這白髮當然是因“愁”而生，因“愁”而長。因此，上一句裡那個巨大的形象——三千丈，也就不再是白髮而是愁了。在這裡，“愁”作為一個抽象的概念，已經賦予我們一個最直接最鮮明的印象。
自古以來，那些最成功最優美最出色的詩篇，都是把“愁”化為日常生活當中的具體物象來描寫的，這是一條藝術的規律。
《詩經·邶風·柏舟》：“心之憂矣，如匪浣衣。”你看，這是多麼樸素而又新穎的比喻。女子心中的憂傷無處排遣，好像穿了一件未曾洗的髒
