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首先，題幹中的非遺指的是即將沒落的非遺，而並非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節日習俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏後繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點：
1.該非遺實用性差，導致利益微薄。因為缺乏實用性或僅有觀賞性導致無法創造價值，無人願意去學習無法創造價值的手藝。如編草鞋，在可以進行布藝和皮藝流水線加工的今天，編草鞋的文化價值顯然大於實用價值。草鞋並不耐穿，而且還耗費大量人工時間，除去文化價值外幾乎沒有實用價值。很少人願意為單純的文化價值買單，出售草鞋的價格也是入不敷出，自然無人願意傳承。在當今這個快節奏而現實的社會，人們需要尋找能養活自己的工作，傳承編草鞋自然不在其列。如果要拯救該種非遺，需要國家大力給予資金扶持，並想辦法為觀賞性和文化性非遺創造價值，比如開闢生態博物館等。
2.人們對該非遺存在一定誤解和偏見。在當今這個現代化的社會，很多人對某些非遺視為落後和鄉土的刻板印象，而傳承非遺的人自然也不會得到社會的廣泛認可。如唱山歌、羌笛演奏等，此類非遺每次出現於公眾眼中都是非遺傳承人在鄉村中穿著傳統服裝對著大自然表演，自然給大眾留下鄉土和落後的印象。公眾一方面欣賞此種非遺，但卻不願意繼承，因為這代表了社會地位的降低。公眾只珍視非遺本身，而對傳承人缺乏應有的尊重。如要拯救此種非遺，需要從提升傳承人的社會地位入手，把他們合理地收編進職業崗位中。並且在宣傳上需要打破刻板印象，而非按部就班以傳統和自然為中心。可以嘗試與其他新元素混合的方式宣傳和推廣，比如山歌演奏會等，讓非遺“活”起來，創造新的價值。首先，題幹中的非遺指的是即將沒落的非遺，而並非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節日習俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏後繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點：
1.該非遺實用性差，導致利益微薄。因為缺乏實用性或僅有觀賞性導致無法創造價值，無人願意去學習無法創造價值的手藝。如編草鞋，在可以進行布藝和皮藝流水線加工的今天，編草鞋的文化價值顯然大於實用價值。草鞋並不耐穿，而且還耗費大量人工時間，除去文化價值外幾乎沒有實用價值。很少人願意為單純的文化價值買單，出售草鞋的價格也是入不敷出，自然無人願意傳承。在當今這個快節奏而現實的社會，人們需要尋找能養活自己的工作，傳承編草鞋自然不在其列。如果要拯救該種非遺，需要國家大力給予資金扶持，並想辦法為觀賞性和文化性非遺創造價值，比如開闢生態博物館等。
2.人們對該非遺存在一定誤解和偏見。在當今這個現代化的社會，很多人對某些非遺視為落後和鄉土的刻板印象，而傳承非遺的人自然也不會得到社會的廣泛認可。如唱山歌、羌笛演奏等，此類非遺每次出現於公眾眼中都是非遺傳承人在鄉村中穿著傳統服裝對著大自然表演，自然給大眾留下鄉土和落後的印象。公眾一方面欣賞此種非遺，但卻不願意繼承，因為這代表了社會地位的降低。公眾只珍視非遺本身，而對傳承人缺乏應有的尊重。如要拯救此種非遺，需要從提升傳承人的社會地位入手，把他們合理地收編進職業崗位中。並且在宣傳上需要打破刻板印象，而非按部就班以傳統和自然為中心。可以嘗試與其他新元素混合的方式宣傳和推廣，比如山歌演奏會等，讓非遺“活”起來，創造新的價值。首先，題幹中的非遺指的是即將沒落的非遺，而並非傳承旺盛的非遺，如飲食文化、節日習俗等。在逐漸沒落的非遺而缺乏後繼人才繼承的非遺主要包括以下三大特點：
1.該非遺實用性差，導致利益微薄。因為缺乏實用性或僅有觀賞性導致無法創造價值，無人願意去學習無法創造價值的手藝。如編草鞋，在可以進行布藝和皮藝流水線加工的今
