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據他所言，李截通被押送到南蠻之地後，碰到了個剛剛承襲祖職，行事潦草的大吏，見他年老力衰不堪使喚，便照例打了一頓殺威棒後，直接將其放還了民間，省了‘自家’的豆料糧食。
李截通被逐出獄城後，無以維生，最終只能由堂堂通讀萬卷道門典籍，曾得皇帝親口敕封的‘天師真人’淪為了行走村寨，替愚民占卜看相的落魄神漢。
他天性就是心機沉重、性格剛毅之人，自然不甘心就此淪落，於是夜晚住在荒廟中懷著滿腔憤恨編造封神故事；
白天替人算命、占卜時，就把編的故事講出來用以吸引信眾，歷時數年竟真的聚起了一股勢力得以建廟立祠，之後更湊到一筆錢財，將幾年心血所著的封神故事彙編成書，雕板刊行。
這《封神演義》剛剛刊印的幾十年間，雖然因為內容通俗易懂又奇幻引人，在民間大肆流傳開來，可畢竟不登文人騷客的大雅之堂，更沒有引起高高在上的道門貴人們的注意。
至到百數十年後，華夏政權鼎革，趙宋朝為來自西北方的夷祖‘蒙元’所滅，草原來的大汗聽從了華人大儒們‘可以馬上得天下，卻不能馬上治天下’的建議，願意繼續在中原維持華夏體制，改稱皇帝。
不過外族蠻人統治華夏乃是亙古未有之事，雖然儒家典籍裡有諸如‘蠻夷居華夏而華夏’的句子，但以此來支撐一個王朝的建立未免有些‘單薄’。
恰在此時，有幸進之徒獻奇書《封神演義》，稱當年上古王朝大周的開國明君周文王本來世居西岐之地，治理一方黎民安享太平，後見中原王朝大夏末帝紂王荒淫無道，殘害生靈，為解民倒懸怒而伐紂，開朝八百餘年。
而蒙元如今也是原居西北之地而滅中原趙宋王朝得國，這完全就是效仿周文王故事，既然上古周朝為華夏正溯，那麼蒙元自然可以光明正大的統治中原。
以一本神話故事作為開創王朝的‘理論基礎’，在信奉‘子不言亂力鬼神’的大儒們看來自然荒誕無比，蠢不可及，可生於草原不讀詩書卻雄才大略的蒙元大汗卻深知在華夏治國要靠儒生，但想要安享太平的話，真正最需要安撫的卻是億兆‘升斗小民’之心。
既然華夏曾經最強盛的王朝李唐皇帝為了安定民心，都能自稱是道家開山之祖李耳（太上老君）的嫡親子孫，那麼自己效仿周文王伐紂故事‘滅宋立朝’又有什麼不可以的呢，於是竟獨斷獨行真的昭告天下，蒙元乃是效仿周朝滅夏，為解黎民之苦而鼎革新朝。
人為刀俎，我為魚肉，雖然蒙元之統治遠比趙宋殘暴、嚴苛，但不想被砍掉腦袋的兆億‘蟻民’，也只能逆來順受的接受已然稱帝的草原大汗的說詞。
於是一夕之間，被朝廷改名為《商周列國全傳》的《封神演義》名聲響遍天下，而改朝換代後已經有些沒落的道門，為圖再興竟欣然接受了‘演義’上的神祗譜系。
就這樣歷經百年演變，《封神演藝》就自然而然變成了在華夏人人認可的上古神話史詩，影響深遠至極，甚至蒙元朝被滅後，朱明開國大帝也只是把其名字由《商周列國全傳》重新改回了《封神演義》，並未列為**。
不過那位曾經向蒙元大汗獻書，得以立宮廟過百的倖進之徒，也就是李截通第三世孫李驚仙的後世子嗣卻沒有被朱明朝的皇帝放過，大都抓住砍掉了腦袋，只餘一脈‘正枝’逃逃躲躲了幾十年，最後為避禍竟遠離中原，藏到了海島之上。
聽外公一口氣講到這，覺得故事雖然有些離奇但的確是有根有據，不由相信了三分的張木子不禁低聲問道：“外公，那李驚仙逃到海島上的一支正脈，就是我們的祖先了嗎？”
“正是如此，”李善三滿面紅光的，用一種從未在‘圓臺’天宮鎮顯露過的文縐縐的語調說道：“其實自從我們家的先祖
