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[恐怖靈異] 《死靈之書(出書版)》作者：[美]hp洛夫克拉夫特/譯者：竹子/setariu/臧舟/敬雁飛/令有時/戰櫻/張琦【完結】
序
最近十多年以來，與&ldo;克蘇魯神話&rdo;相關的作品及概念在中國迅速傳播。直到2005年前後，市面上還只能找到寥寥一兩本粗製濫造、印刷惡劣的洛夫克拉夫特小說節譯本，除了奇幻小圈子裡的一部分人之外，也沒有人聽說過&ldo;克蘇魯&rdo;是什麼;如今，隨著各種譯著的推出，以及克蘇魯神話題材的電腦遊戲、桌面遊戲的助推，對國內的讀者來說，洛夫克拉夫特的小說已經不再陌生，&ldo;克蘇魯&rdo;三個字雖不能說隨處可見，但也逐漸變得廣為人知。
本書自然也會成為&ldo;克蘇魯神話&rdo;大廈上的一塊重要磚瓦。洛夫克拉夫特小說的翻譯難度較高，因為譯者不僅要了解&ldo;克蘇魯神話&rdo;的設定，還要了解洛夫克拉夫特本人的風格、心態，甚至個人經歷;可以說，譯本的出版時間越早，譯者對這兩個方面的瞭解程度越低。只要對其中任何一個方面不甚明晰，最終的譯作都難說把握了原作的調子，遑論神髓。
幸運的是，在本書的譯者中，竹子和setariu均在這兩個方面有著非常深厚的積累，這不僅來自筆者對他們的瞭解，更來自筆者與他們合作中的深刻體會。他們對作品內外的各種典故十分熟稔，其譯文也確實能夠反映洛夫克拉夫特筆下的那個黑暗而虛無的宇宙。
筆者希望借這篇序強調一個概念：洛夫克拉夫特是一位堅定的、有科學精神的唯物主義者，對科學和幻想的熱愛在他身上並行不悖、完美融合，在童年和少年時代，他尤為熱愛天文學，這讓他比同時代人更早地意識到，宇宙的實質冷峻無情，其寬廣和奧秘也許窮盡人類的智慧也無法理解。正如他的那句名言所說：&ldo;我所有的作品全部構建於一個最基本的前提之上‐‐人類共有的律法、利益以及情感，在廣闊的宇宙面前，既毫無效力，也毫無意義。&rdo;
不要誤以為洛夫克拉夫特擁有一個病態的精神世界，甚至像某些介紹文章中所講的那樣，有意無意地把他想像為巫師一樣的人物。那些作品完全是這個世界的產物，正如他本人所說：&ldo;從八歲以後，我就完全不信宗教或任何超自然事物了。&rdo;終其一生，洛夫克拉夫特一直嘲笑神秘學，並堅定地反對偽科學。就算作品中必須出現涉及魔法和巫術的部分，他也毫不關心，甚至可以說是漫不經心，他的那些關於&ldo;魔法理論&rdo;的段落幾乎全都摘自其他恐怖小說，甚至包括《不列顛百科全書》中的相關條目。
洛夫克拉夫特的宇宙是一個機械唯物主義的冰冷宇宙，它遼闊而深邃，人類的感官根本無法認知，理性根本無法理解;洛夫克拉夫特所做的，僅僅是向主人公‐‐向讀者‐‐揭示出這一點。在他筆下，那些神話中的專有名詞、怪物，甚至舊日支配者，並不是嚇唬人的道具，而是類似某種論據‐‐它們的出現只有一個目的，便是讓主人公徹底明白，在這黑暗而虛無的宇宙中，人類文明只是一種轉瞬即逝的假象，日常生活只是一種自欺欺人的幻覺。
但是，與此同時，也應當記住，洛夫克拉夫特還是一位徹底的唯美主義者。雖然他的絕大多數作品都屬於通俗小說，但他一直希望基於純粹的美學標準創作作品。這種唯美主義傾向潛藏在他的筆觸之後，為他的那些恐怖而無可名狀的造物賦予了勾魂攝魄的魅力。在從古至今浩如煙海的恐怖小說中，洛夫克拉夫特的作品顯得獨樹一幟，令眾多讀者傾倒，這應當是重要的原因之一。
