第177章 婆羅門 (第1/2頁)
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道教當中供奉的三清尊神，是參考了古婆羅門教三大主神梵天、毗溼奴、溼婆為原型，所被人編造出來的？
這聽起來，好勁爆的樣子……
山高路遠，一時無聊之際，索性聊起了不知從那個旮沓角落翻看到的孤本，這知識，分外吸人眼球。
而聽著陳宇不知從哪裡得到的小野本兒訊息，婠婠那早已形成的三觀，震碎的同時，也正在毫無底線的大幅度重新整理。
“古婆羅門教成立的時間極早，最早可追溯到和中原王朝同一時期的商周時代。”
“此一時代，也正是中土神州圖騰文明的尾聲，諸子百家等哲學思想逐漸鼎盛，遞進到禮樂文明興起之開始。”
“在這個時期，縱橫西域之西，天竺西北的，神洲中部的雅利安人，趁機南下佔領了天竺，為了更好的控制整個天竺地區，雅利安人結合他們的部落圖騰加以整改，成立了古婆羅門教。”
“雅利安人以梵天血脈後代婆羅門氏自居，結合圖騰祭司這種古老文化，天竺種姓制度自此而始，傳承至今未絕。”
“至於說比婆羅門教的興起，晚了將近一千年的天竺佛教，乃至從天竺傳入我中土的佛教，甚至是受佛教傳入的影響，成立的中土道教，都或多或少參考了古婆羅門教的教義和宗教架構，甚至是供奉的一眾天神，大都有相似之處可尋。除了神只名諱之外，神職所司的各項內容，也大都如出一轍。”
“乃至於如今的天竺武學，也多少有些上古圖騰武道的影子摻雜其中……”
“照這麼說來，我中土所傳承的宗教，豈不是遠遠落後於天竺了？”婠妖女暗暗咂舌，有些不敢相信的問道。
“不錯，中土所走的道路不同，至聖先賢早就警醒過我們了，子不語怪力亂神。”
“即便是圖騰武道盛行的上古時期，女媧補天、大禹治水、后羿射日、夸父逐日這等以人力對抗天的事情也常有出現，我族傳承之根本，便是無神明信仰，追逐著至聖先賢的腳步前行，不信外神。”
“而到了商周後期，從上古傳承下來的哲學思想碰撞越發激烈，若非天竺、波斯宗教機緣巧合發展壯大，也許我華夏將不會有宗教存在。”
“本土宗教之所以興起，也是自佛教在中土傳教兩百多年的三國兩晉南北朝時期，因大亂之世，佛教所講的觀點慈悲心、修來世，深受當權者的喜愛，佛教聲勢漸漸盛大，這才漸漸有了太平道、天師道、太乙道等道門學派出世傳道，尊人自發信奉，道教成立，以對抗欲要霍亂神州的各路牛鬼蛇神……”
“當然了，以我個人觀點，中土上古之時，也崇圖騰祭司，之所以發展到後來的不興宗教，甚至從佛教傳入之後數百年的南北朝亂世，才漸漸興盛來看。正是說明了神州大地諸子百家的哲學思想辯證、論道，有多麼激烈、超前，早已超脫了‘愚民宗教’地步……”
“以至於如今更加完善的內功體系，也多以借鑑諸子百家的學術思想意志為根基，創造出來的。”
“內功體系，最適合人修煉。只要是人，不需要極其強大的天賦資質，皆可煉武。此法門徹底拋開難度係數更高的圖騰體系，最是有望實現華夏諸聖先賢立下的大宏願，願天下人人如龍。”
“教派，教派，有教就有派，中土沒有愚人的宗教，卻是有各大學派，例如儒門的思孟學派、荀子學派、公羊學派、今文學派、古文學派。”
“道門的黃老學派、楊朱學派。”
“甚至傳入中土的佛教，為了在中土得到有力的競爭地位，不斷的融合中土高深莫測的哲學理念，從而化身為佛門，傳下了禪宗、律宗、天台宗、華嚴宗等八大佛學教派分支……”
“我明白了……”
“如今的佛門在中土聲勢極
