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建成的。今日的北京大觀園的亭臺樓閣院落，以至點綴其間的山水樹木，一花一石，不僅擁有《紅樓夢》中大觀園的性格特徵，而且還融進了新時代的文化內涵——紅樓夢文化博物館、聲光電太虛幻境、水上夢幻音樂，使遊賞者在一系列活動中感受到時代的脈博。大觀樓酒家、紅樓書屋、紅樓食品……使遊者在得到精神享受的同時又得到物質的享受，而又在這種享受中領略到紅樓文化的無窮魅力。因此，每一位遊者在大觀園中不僅重溫一次《紅樓夢》，重讀曹雪芹，更重要的是得到一次精神的昇華，厚重了自己的人生。
北京大觀園既是紅樓文化的載體又是具有時代特徵的新文化載體，將多元文化凝於一園，已成為新時代宣南文化中一株閬苑奇葩。
林黛玉在題“世外仙源”匾額時寫道：“名園築何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。”今天是“名園”築宣南，“仙境別紅塵”。《紅樓夢》中的大觀園“借”宣南山川之秀，為北京大眾、為海內外遊者“添”了一座新景物。因此，當我們在稱讚曹雪芹文章造化之功的時候，不能不佩服宣南人的遠見卓識。同時我們也期待著北京大觀園在永珍爭輝的新時代裡永葆文采風流！
註釋：
① 引文轉引自周汝昌著《紅樓夢新證》第292頁，人民文學出版社1976年4月版。
② 曹寅幼為康熙“伴讀”之說見於周汝昌著《紅樓夢新證》“史事稽年”中的康熙十一年（1672）條下，原文雲：“寅自幼侍讀事，鄧之誠先生見告出某書，書為1939年頃購於琉璃廠文芸閣，價二三十元間，八冊一函，約為康熙問刊本，四字書名，怪異，亦無著者名。藏今北京大學圖書館。惟以書名失記，待檢。”劉上生著《曹寅與曹雪芹》，（海南出版社2001年5月版）第三章“曹寅生平事蹟考索”中認為曹寅是“佩筆侍從”，而非“伴讀”。參見劉著第48…58頁。
③ 納蘭性德（1655—1685），本名成德，字容若，號楞枷山人。滿洲正黃旗人，明珠子，著名詞人。康熙十五年“授三等侍衛之職”，與曹寅相識。淥水亭在玉泉山麓為明珠別業，性德經常在此讀書、會友和詩文唱和。在此雅會的著名文人有姜宸英、朱彝尊、顧貞觀、張純修、嚴繩孫、粱佩蘭、陳維崧、秦松齡、吳兆騫等。“己未文會”是指康熙十八年“己未”參加博學鴻詞科的一些文化名人的聚會。與會者有顧景星、傅山、李圍篤、汪琬、施閏章等人。
④ 《宣南文化便覽》，鄭文奇主編，李金龍執行主編，文化藝術出版社2002年2月出版。是書分13個專題．全面介紹了宜南文化的發展流脈。內容豐富多彩。文章短小精悍，普及性強。本文所談及宣南文士經歷多采自本書，謹申謝忱。
⑤ 據吳長元著《宸垣沿略》卷10“外城二”內記載。徐乾學另有別業“南園”。文雲：“南園在虎坊橋，為崑山徐司寇乾學別業，今遺址無考。”下引徐乾學《奉邀說巖先生同姜、朱二翰林虎坊別墅宴集》詩。詩題之中姜指姜宸英，朱指朱彝尊。詩中有云：“市南虎坊園，幽居帶林薄。雅堪延野色，憑眺有菌閣。”“極望效壇樹，微風韻遙鐸。驚沙白皚皚，流靄青漠漠。”由此可見南園之幽美。
⑥ 參見周汝昌著《紅樓夢新證》第280頁。
⑦ 同上，第375頁。
⑧ 《宸垣識略》卷10“外城二”記：“海波寺在清廠迤北，其地名海波寺街。今廢。”
⑨ 孔尚任（1648—1718），字聘之，又寧季重，號東堂，別號岸堂，自號雲亭山人，山東曲阜人。著有傳奇劇《桃花扇》名震天下，亦因此獲罪於當權而被罷官。康熙二十五年（1686），他被南巡的康熙皇帝任命為國子監博士，後到北京作官。居宣南的海波巷，與
