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文還是“作者”旁白，看法不一。但此為脂評本所獨有文字則是共識。
又，舒序本第十八回寫元妃進園後“己而入一石港，港上一面匾燈，明顯著蓼汀花激四字”，下接文字是：
按此四字並有鳳來儀等處皆繫上面（圈去，旁添“回”字）賈政偶然一試寶玉之課藝才情耳。……故此竟用了寶玉所題之聯額。那日雖未題完，後來亦曾補擬。
下接“閒文少述，且說賈妃……”戚序本等亦有此文字，而程甲程乙本明顯作了刪節。
綜上所述，舒序本原底本當從附有脂評的抄本中迻錄的，根據是充分的、可信的。
二、舒序本回目與正文異同
細察舒序本四十回回目大多同於或近似於各早期脂評本的回目，但也有此本獨出的回目。例如，第三回回目“託內兄如海酬閨師，接外孫賈母憐孤女”，雖與甲辰本、蒙府本、戚序本等有“貌似”之處，但又不完全相同。第五回回目“靈石迷性難解仙機，警幻多情秘垂淫訓”，“獨成”一類。大異小同者如第六回回目“賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府”、第七回回目“送宮花周瑞嘆英蓮，談肄業秦鍾結寶玉”、第八回回目“薛寶釵小宴梨花院，賈寶玉逞醉絳雲軒”，同於甲戌，或與他本微有差異。他如第二十五回、第二十六回兩回回目則大同小異。
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跋舒元煒序本《紅樓夢》（2）
如與程甲本回目相比較，第一、二回目全同。第三回甲本作“惜孤女”，舒序本作“憐孤女”，小異。第四回程甲本作“判斷葫蘆案”，舒序本則作“亂判葫蘆案”，雖一字之差，但文意分量大不相同。第五回程甲本作“賈寶玉神遊太虛境，警幻曲演紅樓”與舒序本文字不同。又，程甲本第十八回“皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻”，舒序本則作“隔珠蔗父女勉忠勤，搦湘管姊弟裁題詠”，也一字不同。應該指明的是，舒序本總目中第四十回無回目，正文回目同程甲本。另頁有回目“夏金桂計用奪寵餌，王道士戲述瘵炻羹”，此應為第80回回目。由於原總目遺三頁紙而無法推考其具體內容。
關於舒序本所存四十回正文與各本之間的差異，可參閱俞平老《讀紅樓夢隨筆》（見《俞平伯論紅樓夢》第三十四、三十五節《記吳藏殘本》，上海古籍出版社第766—777頁），限於篇幅不再造錄。我非常同意俞平老的下述結論：
如上言回目不同，也可以看出。即如脂本本來矛盾的地方，它也沒改，尤為顯證。……可見它的底本，的確也是個脂本。
三、舒元煒序中的“數尚缺夫秦關”的文獻價值
舒元煒序本《紅樓夢》是新紅學誕生以來八十餘年問所發現的珍貴抄本之一。儘管抄本只存前四十回，舒序文采和內涵遜於戚蓼生序，但其所透露的資訊則是戚序和夢覺主人序所無法媲美的。我個人認為，這部抄本和舒序的重要價值，可以從下面幾個層面來解讀。
（一）、從早期脂評抄本本身的價值來說，舒序本的發現、影印，不僅增加了脂評抄本的數量，更重要的是為《紅樓夢》成書研究提供了新的證據，推動了“成書”研究的深入。
（二）、舒元煒序中明確說到這部抄本是他與弟弟舒元炳（澹遊）客居著名藏書家玉棟（筠圃）家的時候協助主人抄錄的。玉棟家藏僅存五十三篇，又從鄰家當廉使處借了另外二十七回，足成八十回本。同時也告訴我們當時過錄、收藏《紅樓夢》抄本的人遠非玉棟一家，鄰家“當廉使”家也藏有一部。這個傳抄過程為我們瞭解早期抄本流傳經過提供了可信的根據。
（三）、舒元煒序本封面書名及各回魚口均題為“紅樓夢”三個大字，說明早在清乾隆五十四年之前已有了《紅樓夢》這個書名，打破了以往某些學人所認
