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句雲：“腸回故壟孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。”（《鷦鷯庵雜記》）後來，敦誠又將這一句改為“孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈瞑？”（《四松堂集》）研究者據此推斷出雪芹在世時，曾經“新”娶了一位夫人。還有人根據一些傳說，“考”出雪芹這位“新婦”就是乾隆二十四、五年在兩江總督尹繼善衙門作幕時續娶的舊相識，她的名字叫杜芷芳，孃家就在常州。
曹雪芹在乾隆二十四、五年，究竟去沒去過江南重溫舊夢，已有人撰文討論過，且與本題關係不太大，故不加評說。這裡僅就“新婦”一詞的解釋，略加辨析，以申鄙見。
據筆者所見，“新婦”一詞至少有下面三種用法：
（1）稱新婚婦女曰新婦。《世說新語·賢嬡篇》所記：“王公淵娶葛延女，……‘新婦神色卑下，殊不似公休。’”唐·王建《失釵怨》詩：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”（《全唐詩》卷298）這裡所說的“新婦”，皆是指新婚之婦女。
（2）婦女自稱新婦。《世說新語·文學篇》有一則故事說：東陽太守謝朗抱病見客，久不休止。其母王氏愛子心切，出對客人說：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。”這位老夫人的兒子已官至太守，仍自稱“新婦”，顯然無“新婚”之意。又，上引書《排調篇》也有一則故事，是說王渾與妻鍾氏看見自己的兒子走過時，王渾很得意，但其妻卻說：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此。”這裡也是婦女自稱。據朋友告知，今天在浙江某些地方的農村裡，還有不少已婚多年的婦女，自稱“新婦”。
（3）泛指已婚之女子。《全唐詩》中有“洮河李阿婆，鄯州王伯母，見賊不敢鬥，總由曹新婦。”（卷878《謠》）“百年不遣踏君門，在家誰喚為新婦”。（卷298《促刺詞》）“晚態愁新婦，殘妝望病夫。”（卷299《賞牡丹》）這些詩中的“新婦”，可以說既不是指新婚之婦女，也不是婦女自稱，而是屬於第三種用法，即泛指已婚之女子。
上面提出的三種用法，恐怕不是“新婦”的全部解釋，且其中有的例子也可能理解錯了，但在至少三種用法的看法上，大體還是可以成立的。現在來看一下敦誠詩中的“新婦”一詞，立即可排掉第二種“自稱”的可能，只有第一、三兩種可能。我以為，在沒有其他旁證之前，武斷地說曹雪芹生前續續娶了一位夫人，是不能令人信服的。依一般寫詩的常識看，敦誠輓詩中直寫“寡婦”似乎太露，對死者和倖存者的口氣也有點不敬，後來改為“新婦”，不僅遣詞上較雅，而且其意也甚為含蓄。從這一種意義上來考慮，我以為敦誠將“寡婦”換成“新婦”二字，很難看出是暗示雪芹死前不久新娶了一位“杜芷芳”！
1981年10月2日
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可恨同時不相識
可恨同時不相識
—一曹西有非曹雪芹化名
二十幾年前，河南省博物館在商丘地區收購了一幅所謂陸厚信繪《曹雪芹先生小照》，有的研究者認為這是目前所發現的有關曹雪芹的文物中最可珍貴的真品，但也有人認為是託名於曹雪芹小照的偽品，爭論至今還沒有完結。最近，有的同志根據尹望山詩集中有幾首同曹西有的唱和詩，而推測曹雪芹是曹西有的化名。他把這個“發現”稱之為紅學研究中的一個新的“哥德巴赫猜想”，以推翻以往研究中的某些結論。筆者對此“大膽假設”，一直抱有懷疑。
不久前，偶然讀到高陽先生《曹雪芹擺脫包衣身份考證初稿》（香港《明報月刊》第153期，1978年9月）一文，其中談及了曹西有其人事略，使我知道曹“名庚，字西有，號鳧川，上元人，能詩善畫。”由於高先生行文所及，沒有特別註明材料來源，所以只能根據高文提供的
