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然而，除掉那&ldo;過猶不及&rdo;的部分，這種修身方式，也自有其合理之處。康熙皇帝說，學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，未有堅貞永固之力。朱熹也說：&ldo;為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。&rdo;
做事也是這樣。做至大至艱之事，開頭一定要提起全力，有股衝勁，&ldo;猛火&rdo;痛燒一段，否則絕難成功。
古往今來，許多人的一生都處於昏睡或者賴床狀態。有的人，一生被物慾所禁錮，如同被困在圈中的豬，終生沒能清醒。有的人，意識到了醒來的必要，但終生處於一種&ldo;勤奮地懶惰著&rdo;的狀態，一生想用力力不足，想振刷刷不清，在關鍵處突破不了。其原因固然有很多，但根本原因是對自己下不了狠心，不能毅然橫起，掃絕一切羅網。
人從昏怠狀態中掙扎出來，就如同青年人賴床一樣，開頭最容易反覆。最好的辦法不是在一邊輕聲催促，而是上去直接扯開被子，在他臉上潑上一盆涼水。
朱熹對這點體會極深。他對弟子說：
須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做！如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去！如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，濟得甚事！
曾國藩對朱熹這句話極為贊同。人要成長，必須有一個吃大苦的過程，忽忽悠悠、舒舒服服是永遠完不成脫胎換骨的。寫日課修身，就是曾國藩一生的&ldo;猛火煮&rdo;階段。
透過寫日課，曾國藩練就了過人的&ldo;研幾&rdo;功夫，並受用終身。
幾，就是&ldo;細節&rdo;，研幾，就是嚴肅鄭重地對待細節。&ldo;知&rdo;與&ldo;行&rdo;孰重孰輕，歷來爭論不斷。事實上，問題的根本在於這個&ldo;行&rdo;是否真的到位，也就是說，一個人的行動力是否真的能擔當起他的認識。只有從細節抓起，在細節中貫徹自己的認識，才叫&ldo;實行&rdo;。&ldo;從小事做起&rdo;，&ldo;千里之行，始於足下&rdo;，這些我們耳朵都聽出繭子的話，其實很少有人能真正做到。事實上，只有從細節抓起，才叫真正的&ldo;實行&rdo;。大部分人的一生正是因為從太多細節上輕鬆愉快地滑過去，到了大節之處，也就沒有了斬釘截鐵的力量。
而曾國藩正是透過這種自修方式，逐一檢出自己身上近乎所有的缺點毛病，在幾乎所有細節中貫徹了對自己的嚴格要求。因此他的進德修業，才迅速而有力。
六
在曾國藩的修身經驗中，還有一條值得後人借鑑的是藉助外力來監督自己。
歸根結底，人是被決定物。所以從根本上說，外力遠遠大於內力。連如此信奉內心力量的曾國藩都屢屢說，事必有所激有所逼才能有成。
一個人，自制力再強，也肯定有被自己打敗的時候。但是，如果有人監督著自己，戰鬥力可能就大不相同。這正如一個基因不佳的竹子，生長在根根筆直的竹林中，為了與它們爭奪陽光，自然也會長得筆直。這就是&ldo;夾持&rdo;的功效。
所以，曾國藩的第二個入手處是&ldo;師友夾持&rdo;。
進京之初，曾國藩住在城外，他的朋友&ldo;竹如（吳廷棟）必要予搬進城住&rdo;，曾國藩欣然同意。一個重要原因是城內有許多益友，可以&ldo;夾持&rdo;他成長。&ldo;蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立志。&rdo;&ldo;蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。&rdo;
為了得到夾持，曾國藩還將自己的日記送給
