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的裝飾，是可有可無的。——根據這裡所說的，對於一座建築物如果要獲得理解和美感的享受，就不可避免地要在重量、固體性、內聚力＇幾方面＇對於＇建築＇材料有一直接的直觀認識，如果＇有人＇透露訊息說這建築材料是浮石，那就會立刻減少我們對於這建築物的欣賞；因為這樣一來，這個建築物就象是一種假屋似的。如果我們原來假定是麻石建築，卻有訊息說這只是木頭的，這訊息幾乎也會產生同樣的效果，因為在木質房屋中那些自然力的表出既然要微弱得多，這就把固體性和重力的關係，從而＇建築物＇所有一切部分的意義和必然住都改變了更動了，所以以木材為材料儘管也可有各種形式，卻不能成為藝術的建築，而這一點是完全只能由我們的理論得到說明的。可是如果竟至於有人對我們說，有一座建築物，看起來使我們愛好，卻完全是由一些不同的材料建成的，材料的重量和耐性至不齊一，但又非肉眼所能分辨；那麼，這整個建築物就會因此而無法欣賞，正如用一種我們不懂的文字寫成的一首詩一樣。這一切正是證明了建築藝術的作用不僅只是數學的，而且也是動力學的；還證明了透過這一藝術而使我們欣賞的不僅是形式和勻整性，反而更應該是大自然的那些基本力，那些原始的理念，意志客體性那些最低的級別。——建築物及其各部分的規則性一面是由每一環節對於全部結構的直接目的性帶來的，一面又有使全面的概覽和理解更為容易的功用，最後這些規則的圖形，由於它們顯露了空間之為空間的規律性，還有助於美觀。但是這一切都只有次要的價值和必然性，而決不是主要的東西，須知即令勻整性也並不是萬不可少的要求，就是廢墟也是美的呢。
建築藝術的作品對於光還有一種很特殊的關係；這些作品在充分的陽光中，以蔚藍的天空為背景，便可獲得雙重的美；而在月亮之下又表現出完全另一種效果。因此在營造一座建築藝術上的作品時，總要特別顧慮到光線的效果和坐落的方向才好。這一切一切的根據固然大部分是在於只有明朗的，強烈的照明才能使＇建築物的＇一切部分及其關係看礙充分明白，不過此外我還認為建築藝術註定要顯露的自然是重力和固體性，同時也還有與這兩者相反的光的本質。即是說在光被那巨大的，不得透視的，界限 明晰和形態複雜的龐然大物所吸收，所阻擋，所反射的時候，光得以最純潔地，最明晰地展出其本性和一些屬性而使鑑賞者大受290其賜，因為光，作為最完美的直觀認識方式的條件和客觀方面的對應物，是事物中最可喜愛的東西。
因為由於建築藝術而進於明晰直觀的這些理念是意志客體性最低的一些級別，從而建築藝術展出於我們之前的東西，它的客觀意義也就相對地微小；所以＇人們＇在看到一個美麗的，適當照明瞭的建築物時，欣賞的享受與其說是在於把握了理念，毋寧說是在理念的，隨把握理念而起的主觀對應物方面，即是說欣賞的享受主要是在於鑑賞者在看到建築物時，擺脫了為意志服務的，服從根據律的個體的認識方式而上升為純粹的，不帶意志的。‘認識”的主體了；也即是在純粹的，從欲求和個性的一切痛苦解放出來的觀賞本身中。——就這一點說，那麼和建築對立的那一極端，各種藝術排成系列的另一極端就是戲劇了；戲劇＇能＇使那些最重要的理念進入認識的領域，因此在戲劇的欣賞中客觀的那一面就佔有壓倒的優勢了。
建築藝術和造型藝術，和文藝的區別乃在於建築所提供的不是實物的擬態，而是實物自身。和造型藝術，文藝不一樣，建築藝術不是複製那被認識了的理念。在複製中是藝術家把自己的眼睛借給觀眾，在建築上藝術家只是把客體物件好好的擺在觀眾之前，在他使那實際的個別客體明晰地，完整地表出其本質時，得以使觀眾更容易把握理念。
建築藝術的作品，和藝術的其他作
