第257章 祭祖結束 (第1/2頁)
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祭祖儀式還在進行著。
隨後，諸葛雲疏將提前就準備好的祭品，一一擺放在祖先們牌位前的香案上。
祭品有“八寶”和“三牲”。
在臨溪縣，祭祖中祭品要求的‘八寶’為：
代表幸福的紅紙剪蝙蝠一對，代表長壽的松枝或線面，代表進步的書本或畫冊，代表良緣的一縷黑絲線結一縷紅絲線，代表富裕的銀子，代表生與發的花生，代表長高的竹子，代表圓滿的桂圓。
每一樣都是美好的祝願，而祭祀中的‘三牲’同樣如此。
大三牲，指代表勤奮的牛、代表祥和的羊、代表富足的豬，這三種牲畜在大夏被視為重要的祭品。
小三牲，則是通常指雞、鴨、魚，這些在普通百姓家較為常見的家禽和魚類也是祭祀的常用祭品。
就這樣，每擺放一樣祭品，諸葛雲疏就要帶著諸葛雲初、諸葛雲瑾和諸葛雲汐等六十三名陪祭為先，對著祠堂正前方的祖先牌位，三拜九叩。
也就是說，在這一場供獻祭品這一步驟，諸葛雲疏等六十三名家族中的小輩，就要重複這樣的動作十四次。
諸葛雲疏此時，十分慶幸她奶陳翠芳的先見之明，給家中的每人，都縫製了一對厚厚地護膝。
要不然，就算強壯如她，也會被祠堂裡這硬邦邦的青石板地面，把膝蓋給磨破了一層皮。
等諸葛雲疏這樣的主祭和諸葛雲初、諸葛雲瑾等陪祭們，供獻完所有祭品後，接下來，則是諸葛村的這些族人們，無論男女老少，都要有序的上前，把自己手中的祭品，意思意思地放在供桌上，然後進行簡單地叩拜。
整個過程中，諸葛村的祠堂內響起了莊重的祭祀奏樂聲，這可是族長諸葛豐倉，特意花了一些銀錢，去鎮上有名的戲班請的。
不得不說，有了這些音樂的加入，給這場祭祀活動，增添了幾分肅穆的氛圍。
你以為，這樣就結束了嗎？
當然不可能了。
她們這一群人還要前往祖墳處祭拜。
諸葛一族的祖墳位於後山處。
流水潺潺，草木繁茂。
而這樣好的風水地，一看就是被精心挑選的。
這時，由族長諸葛豐倉和村長諸葛豐田帶領下，諸葛雲疏一眾人，於一盞茶後，這才到達了祖墳處。
諸葛雲疏、諸葛雲初和諸葛雲瑾，這三位主要祭祖人員，在這些族老們的幫助下，按照傳統禮儀，親自點燃香燭，擺放從祠堂供桌上拿過來的二次利用的祭品，等這些都做好後，她們三人有序的跪在墳墓前，依次向祖先們訴說著她們考中秀才的喜悅之情，並以此祈求祖先們的庇佑。
總之，該有的流程，都要進行一遍。
一個時辰後，等所有前來的族人們叩拜完後，接下來也就沒有這些人什麼事了，除了諸葛雲疏和族長、村長這三家人留下外。
其餘人，也都陸陸續續回村，準備接下來的宴請之事。
而諸葛雲疏這些留下來的人，則是需要清掃墓地。
其實，就是給這些祖先們的墳墓上，長的雜草給清除乾淨。
因著諸葛雲疏眾堂姊妹，得益於諸葛豐收和陳翠芳的前期栽培，所以對於拔草一事，只存在適應不適應這樣的問題。
而族長家和村長家的這些堂姐、堂兄們，特別是讀書天賦高的那幾位，諸葛雲泊、諸葛雲汐等，因著從小家境殷實，所以也沒有下過田，雖說她們看起來很是生疏，但是這幾人畢竟生於諸葛村，就算沒有實操過，但是上下族學的路上也看過不少族人們在田地裡勞作。
可是，這些人中，並不包括諸葛雲初和諸葛雲瑾兩人，她們是在京城出生的，從小養尊處優慣了，而這樣拔草添墳之事，那
