第60部分 (第4/5頁)
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，腎臟排水障礙就是腎功能有問題了，在中醫裡，體屬陰用屬陽，那麼這是否表示著鉀離子在體內的作用失常呢？
按姚慎的邏輯，血鉀低便尿多，血鉀正常的話，尿量就應該正常，其時李將軍剛做完腹透，血鉀化驗肯定在正常範圍之內，但將軍的尿量卻明顯沒有改善——這明顯就有欠通達。不過姚慎翻看了李將軍的病歷後，卻依舊興致勃勃。
鉀在正常範圍，這並不代表其功能在正常範圍……。
如要想從西醫對鉀的認知來找突破口的話，肯定是行不通的——一個人無論如何是比不過西方醫學那些優秀的研究人員強，既然別人都找不到突破口，自己就更不行了。看來，問題的關鍵還是在中醫啊。而一轉回中醫，姚慎自然而然的就想到《易經》。
中醫與《易經》對陰陽的認識都是相對的。文王后天八卦將“乾”移於西北坎水一方，中醫還不是認為“腎藏真陽”嘛，既然腎藏真陽，那坎水為“乾”就不怎麼奇怪了。唯一難以說通的是，《易經》對“乾坤”的描述是：“乾為天坤為地，乾上坤下。”，如腎為“乾”的話，那麼“坤”……？不過若是將人體倒置過來的話，這倒與伏羲先天八卦中“乾坤”的位置差不多了，這是否就是先天八卦與後天八卦的區別呢？呵呵，人在未生之時，在母體裡的體位可都是倒立的呢。
想到這裡，姚慎不由有幾分得意起來。我還真不是一般的強啊，難怪麻人旺老兄要表揚我是天才……。
隨便的自我安慰幾句，姚慎又開始新一輪的設想。
如果文王后天八卦是依據人生下來而設的話，醫易相通就完全成立了，那麼在人體中是否也能與後天八卦相通呢？
文王先天八卦完全取象於自然，乾就是天就是太陽，坤就是水就是。在這裡首先要明瞭的便是，古人雖然意識到萬物的生長髮陳都離不開太陽，太陽雖然德施四方，但太陽的能量是難以直接採用，也難以給人以直接的感受，反到是自然中的水最能反映陽氣的變動，於是便有了“天氣上為雲，地氣下為雨”的形象描述，於是便據此而制了文王后天八卦……。
而文王后天八卦裡的乾坤，若用水…水蒸汽…水來比喻的話，能很形象的解釋其有欠通允之處：水受熱上升為蒸汽為陽，這陽卻不是純陽，它升到最高處時受涼凝成水滴，轉而下落——最高處受涼，可見“坤”居高處也未嘗不行……。
其實後天八卦裡講的也是個體用關係，這裡的“乾”與“坤”不講究其位置的上下第體章，而只顧及其功能第用章。最高處為至陽，至陽之地卻能凝成水滴；地位低下的水能受熱蒸騰，其至陰處莫不含有至陽。而這與中醫裡關於陰陽的描述：“陰在內，陽之守，陽在外，陰之使也。”最為貼切。另外，中醫裡雖有“心為君主之官”而統攬諸藏，但對如何統領各臟腑的功能卻無明確的敘說，其地位與自然中的太陽卻是別無二致了。
後天八卦裡的乾坤是相對的乾與坤。
那麼，費仁貴所說的障礙便不存在了罷！
然後再來看看心一大師的“風水”局。
假設心一大師的“風水局”的確對將軍的病情有利，那麼其有利的原因是什麼？心一和尚讓將軍安居東邊廂房，東方在八卦中屬“震”位，而在正中屬土的位置更植入柏木……。
張教授的《醫易相通論》中歸納八卦之象：乾，健也；坤，順也；震，動也……。
心一讓將軍居於震位，莫非是想讓將軍體內的陽氣動起來？呵呵，莫非他也認為水腫病的機理是因為鉀離子的功能不正常了？
心一是個老和尚，於中醫都不見得了解，於西醫裡的鉀鈉氯鈣更是一竅不通了。不過他的思路倒是很好，以往中醫對陰陽的贏餘與不足只有單純的補瀉，高明點的則在陰虛證裡運用大量補
