第 122 章 林教頭風雪山神廟2 (第1/5頁)

春山有信提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。

水鏡裡的一串介紹完全將人們的興趣推上了高峰,眾人紛紛對這享譽後世的作品生出十二分期待，當然，亦有不少正統文人則是忍不住心情微妙,更添了幾分“倒要看看這篇小說好在哪裡()”的攀比心理。

【《水滸傳》是白話章回體小說，這裡有兩個點,白話和章回體。白話是相對於文言來說的,是一種民間俗語，比文言文好懂一些，但它本身還是屬於古代漢語,所以大家初閱讀的時候可能有些不習慣,但人家就是白話文的哈！而我們熟知的《世說新語》和唐傳奇則是文言小說。】

南北朝。

臨川王劉義慶笑呵呵地向堂下圍坐的文士舉杯：≈ap;ldo;先時水鏡便說後世學子學習過《世說新語》,如今再提一番，可見聞名。諸位做的可是留名文史的大事,務要好生編寫。?()_[()]?『來[]_看最新章節_完整章節』()”

這些文士本便是臨川王劉義慶的門客,時風好品評人物，王爺又醉心魏晉士人風度,這段時間以來他們便受命收集、編寫些逸聞軼事,此時聽到這話臉上俱是難掩喜色,齊齊奉杯拱手。

開玩笑,誰能拒絕名留青史的誘惑？

雖然，他們不知道最終只會留下劉義慶的名字就是了。

唐朝。

李公佐、蔣防、李朝威等一眾傳奇名家同樣個個摩拳擦掌，至於白行簡，他已經思考著是不是效仿兄長和元微之的新樂府運動,發起一個唐傳奇運動了。

用後世的話來說就是,組建一個以傳奇寫作為主的文學社團！

【明清兩代白話小說比較盛行，但也有文言小說，比如說蒲松齡的《聊齋志異》。】

清朝。

家人喜氣洋洋地向蒲松齡道賀,蒲松齡露出了矜持而又含蓄的微笑：“原來後人也是愛讀志怪的！”

三國。

曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：“志為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋志異》是否也是你先前作的那一類志怪？”

曹丕在心裡肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上面插話道：“管它哪一類，子桓的志怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！”

曹丕曹植：

爹別不是被什麼精怪給迷住了。

唐朝。

白行簡同樣覺得有趣：“誌異、傳奇，蒲松齡莫不還是我輩中人？”

誌異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。

【順便，《聊齋志異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝志怪是同調的，而六朝志怪一般都比較短小，敘事粗陋。

但《聊齋志異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優美，和原本的六朝志怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲松林“一書而兼二體”，寫得不倫不類。

比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本

() 六朝志怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。

其實仔細來看，“一書而兼二體”恰恰是《聊齋志異》的藝術獨創性所在，這一點也是迅哥兒l所肯定了的。】

清朝。

蒲松齡的身體微微前傾，一隻手輕抖著按在書案上，顫巍巍支起身子來，他的臉上有欣喜、有動容、也有幾分感懷。

科舉落敗，他隱於書齋作些志怪雜說，將一腔怨憤、滿懷奇思宣之於花妖狐鬼的世界，“一書而兼二體”的尷尬他不是未曾思量過，卻仍執意而為，只為我口寫我心，而後人不僅傳他雜書，還充分肯定了那點“不倫不類”，聽來怎不令人震動？