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果斷是勇氣在具體情況下的一種表現，當它成為性格上的特徵時，又是精神上的一種習性。但是，這裡所說的不是敢於冒肉體危險的勇氣，而是敢於負責的勇氣,也就是敢於面對精神危險的勇氣。這種勇氣是從智力中產生出來的,因此，通常稱為有智之勇，但它並不因此就是智力的表現，它仍然是感情的表現。單純的智力還不等於勇氣，因為我們看到，有一些極聰明的人常常並不果斷。所以，智力首先必須激起勇氣這種感情，以便有所依靠和得到支援旦因為在緊急的時刻，人們受感情的支配比受思想的支配更多些。
在這裡我們認為果斷的作用是在動機不足的情況下消除疑慮的苦惱和遲疑的危險。固然，根據不嚴謹的語言習慣，單純的冒險傾向、大膽、無畏、蠻幹等也可以叫做果斷，但是，如果一個人有了足夠的動機〈不管是主觀的還是客觀的，是恰當的還是不恰當的〉，那就沒有理由再說他是否果斷了，因為再那樣說，就是臆測他人之心，武斷地說他有疑慮，而實際上他根本沒有。
這裡能談的只是動機的強弱問題，我們還不致那樣迂腐，因為語言習慣上有些不妥就爭論不休，我們的說明只是想消除一些無理的非難罷了。
這種能夠消除疑慮的果斷，只有透過智力，而且只有透過智力的幹種特殊活動才能產生。我們認為，較高的理解力和必要的感情的簡單結合，往往還不能產生果斷 有些人雖然有看透最複雜的問題的極其敏銳的洞察力，也不缺乏承受重擔的勇氣，但是在許多困難的場合卻不能當機立斷。他們的勇氣和他們的理解力各自獨立,互不相干,因此沒有產生第三種東西‐‐果斷。只有透過智力的這樣一種活動，即認識到冒險的必要而決心去冒險，才能產生果斷。能夠使感情堅強的人產生果斷的正是這種特殊的智力活動，它透過對動搖和遲疑的害怕心理來戰勝任何其他害怕心理。因此，據我們看來，智力較差的人不可能是果斷的。他們在困難的場合也可能毫不遲疑地行動，但這是沒有經過深思熟慮的，既然沒有經過深思熟慮就行動，當然也就不存在任何疑慮了。雖然這樣的行動偶爾也可能成功，但是我們在前面已經說過，只有平均的結果才能說明有無軍事天才。如果有人對我們這種說法感到奇怪,因為據他了解,有些果斷的驃騎兵軍官並不是善於深思的人，那麼我們就必須提醒他，這裡所說的是智力的一種特殊活動，而不是指善於深思默想的能力。
所以我們認為，果斷的產生應歸功於智力的特殊活動，而有這樣智力活動的人,與其說是才華出眾的人,不如說是堅強的人。我們還可以舉出大量事例來證明果斷的這種由來，例如，有些人在地位較低時曾表現得非常果斷，而當地位較高時卻不果斷了。他們雖然想要定下決心，可是又意識到錯誤的決心所包含的危險，而且因為他們不熟悉自己面臨的新事物，所以他們的智力就失去了原有的力量。他們越認識到自己陷於猶豫不決的危險，越習慣於不遲疑地行動，就越畏縮不前。
在提到眼力和果斷的時候，自然就得談談和它們相類似的機智。在象戰爭這樣充滿意外事件的領域中，機智必然會起巨大的作用，因為它不是別的，正是一種能夠出色地處理意外事件的能力。人們欽佩機智，因為它不僅能對意外的質問作出恰當的回答，而且能對突然的危險迅速想出救急的辦法。這種回答和這種辦法，只要求它們恰當，並不要求它們是不平常的，因為，同一個回答或亦法，當它是深思熟慮的結果時，看來可能是平常的，因而給人的印象是平淡的，但當它是敏捷的智力活動的結果時，卻能令人欽佩。機智這個詞非常確切地表明瞭智力及時而敏捷地提出救急辦法的能力。
人的這種可貴的素質，主要是來自他智力方面的特性，還是主要來自他感情上的鎮靜，這取決於具體情況，但
