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&rdo;，則潔也，亦正也。《易?乾卦文言》曰：貞者，事之於也。故屈原亦必以&ldo;貞臣&rdo;自居：
國富強而法立兮（楚以熾盛，無盜賊），屬貞臣而日?鄭ㄦ乙玻?委政忠良而遊息也）（《惜往日》）。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異（同上）。洪念祖曰：&ldo;黨，朋黨，謂椒、蘭之徒也。&rdo;世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之（同上）。言不尚忠信之人，共嫉妒我正直，必欲折挫而敗毀之也。
夫惟黨人鄙固兮，羌不知餘之所臧（《九章?懷沙》）。
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注云：鄙固，狹陋。臧，善也。
是非混淆，黑白不分，這是屈原最為憤恨的。他說：&ldo;變白以為黑兮，倒上以為下（世以濁為清，常人以愚為賢也）&rdo;，&ldo;同糅玉石兮，一概而相量（賢愚雜廁，玉石不分）&rdo;。他甚至罵道：&ldo;邑犬之群吠兮，吠所怪也&rdo;，&ldo;非俊疑傑兮，固庸態也&rdo;（德高者不合於眾，行異者不合於俗，故為犬之所吠，眾人之所訕也）。蓋屈原自謂：&ldo;眾不知餘之異採&rdo;（眾人不知我有異藝之文采也）&rdo;，&ldo;莫知餘之所有&rdo;（國民眾多，非明君則不知我之能也）。&ldo;重仁襲義兮，謹厚以為豐&rdo;（言眾人雖不知己，猶復重累仁德及興禮義，修行謹善以自廣大也。以上所引並見《九章?懷沙》）。這可真是&ldo;離群索居&rdo;&ldo;光榮的孤立&rdo;了。法堯舜湯武，斥夏桀商紂，講道德，說仁義，尊天地，敬鬼神，再聯絡到家庭出身，又綻露出來屈原的大一統思想了。其所繼承非只&ldo;江漢文化&rdo;（所謂&ldo;南國&rdo;的菁華），也未嘗不蘊蓄著&ldo;齊魯文化&rdo;（擴及黃河的，也概稱為&ldo;中原&rdo;的政教）。如同他的文章（辭賦）一樣受有《詩》、《書》的影響，不過&ldo;推陳出新&rdo;自成體系，不歌而誦，蔚為奇觀。
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