第25頁 (第1/2頁)
[英]葛瑞姆·漢卡克提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
為什麼說中國古史中三次神與神的戰爭實為一次？
生存與鬥爭是支配生物向前發展、進化的永恆的動力，否則將遭到大自然的無情淘汰，這是達爾文的學說，也是自然界一切生物千古不變的法則，連自然界最優秀的人類也無法擺脫這一法則。不論翻開哪一部歷史長卷，你都會驚奇地發現，人類之間的戰爭多得數不勝數，重重疊疊，靜靜地躺在那裡，每一場戰爭都向你訴說著一個驚天動地的場面，和無數個悲歡離合的故事。讀完歷史，你會有這樣的感覺：彷彿人類社會的發展史可以用戰爭這條線穿起來一樣。這還是文字記載下來的戰爭，沒有記錄在案的戰爭又有多少呢？
除人類以外的其它動物世界，爭鬥更是生存的一種必要手段，捕食與反捕食，為爭奪種群的領導權，為保護自己的生存領地不受侵犯等等，都有可能爆發你死我活的爭鬥，甚至為延續後代也不得不打個頭破血流。連大地上生存的植物，也常常會因為爭奪陽光、空氣、水份養料等發生相互之間的絞殺。
生物之間為生存而彼此鬥爭的思想，構成了人類文化的一個深層核心，它透過不同的文化形式散發出來，表達了不同時期人類對生存所作的思考，神話就是古人對這一問題思考的結晶。
中國神話中記載了神與神之間的戰爭，但最著名的只有三次：即黃帝與炎帝的戰爭；黃帝與蚩尤的戰爭；共工與祝融的戰爭。我們在第二章分析神話的特點時指出，由於口述歷史的特點，使神話在記載上有很大的混亂性，許多事件混雜在一起，你中有我，我中有你，象中國&ldo;盤古開天&rdo;的神話裡就包含了共工使天地分離的有些內容。表面上看似幾個不同的事件，如果仔細去考證，卻發現是同一事件演變出來的許多變種。上述三次神與神之間的戰爭，就屬於這種情況。
《繹史》卷五引《新書》曰：&ldo;炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半，黃帝行道而炎帝不聽，故戰於涿鹿之野，血流漂杵。&rdo;實際上我們沒有必要去考證黃帝與炎帝究竟是什麼關係，他們都不是原始的古神，是春秋時期同時被創造出來的，當時按金、木、水、火、土五行配以東、南、西、北、中五個方位，創造了五方帝王；東方天帝太白打皥屬木，稱青帝；南方天帝炎帝屬火，稱赤帝；西方天帝少鎋屬金，稱白帝；北方天帝顓頊屬水，稱黑帝；中央天帝屬土，稱黃帝。黃帝與炎帝雖然出現於春秋時，但他們的事跡都很古老，只是我們看不到原來的神話了。但可以肯定的是，他們所代表的那個時期曾發生過一場戰爭。
《韓非子&iddot;十過》中記載：&ldo;昔者黃帝合鬼神於西泰山上，駕象車而六蚊龍，畢方並鎋，蚩尤居前，風怕進掃，雨師瀝道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為清角。&rdo;很顯然，蚩尤是黃帝的屬臣，生活的時間大約也與黃帝同期。麻煩的是共工與祝融，有資料說共工是炎帝的五代孫，而且是祝融的兒子，《山海經》記：&ldo;炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節竝，節竝生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生后土……。&rdo;兒子跟老子打仗，可能性不大。在其它的資料裡，共工很可能屬於黃帝的那個時期。在這以前，我們曾引女媧與黃帝共同造人的傳說，那麼也就是說女媧所代表的時代與黃帝所代表的時代基本一致，而據《史記》司馬貞補《三皇本紀》說，共工與祝融的這場戰爭就發生在女禍時期，那麼共工的時代應該和黃帝的時代相去不遠。還有一個證明，說共工不是跟祝融打仗，而是同顓頊打仗，《淮南子》就持這種說法：&ldo;昔者共工與顓頊爭帝。&rdo;可正如大家知道的那樣，黃帝與蚩尤的戰爭結束之後，由於心灰意懶才把帝位讓給了顓頊。一
![[綜英美]當反派馬甲撿到野生阿卡姆騎士](https://www.80zw.tw/image/196/196769/196769s.jpg)