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在此，我們很難想像，原始人為什麼會把虛無的天空與堅實的大地混為一談，原始人即使再矇昧還不致搞不清虛無和有形的區別吧！是什麼原因使他們產生了這樣一種奇怪的想法呢？除非事實本身如此，否則，這個問題不可理解，因為它並非可以想像得出來。而假如我們承認了神話中描繪的是事實，那麼就必須有足夠的勇氣去面對一個使我們目瞪口呆的必然推論：這兩則神話中所描述的天並非是虛無的天空，而是一個有形有體的天空。
讀到這裡，一些被傳統思維束縛著的人肯定會勃然大怒，他們會說：&ldo;你不能隨意拼接一二則神話的某些內容，而得出一個異想天開的結論。即使是假設也要有比較充足的證據。&rdo;但我們要問：世界上有多少科學發現是系統研究後的結果？瓦特發明引發歐洲工業革命的蒸氣機，不也是源於蒸氣推動壺蓋的一個偶然啟示嗎？實證主義的研究方法固然很重要，但如果過分強調了實證的作用，基至被實證的方法徹底束縛了頭腦，那麼我們人類的許多科學就不會有今天，愛因斯坦的相對論開創了物理學的新天地，現在正逐步被科學所證實，但在&ldo;相對論&rdo;提出的時候又有多少實證的價值呢？
因此，我們不能因為缺少實證的根據就失去進行嚴肅假設的勇氣，同樣，我們也不能用有無充足實證的標準去刁難任何一種假設。再說，我們&ldo;天&rdo;是有形實體的假設，並非僅僅來自以上兩則神話，上古神話地理位移，異地同說兩種現象給我們的假設提供了另外一種證據。
說到盤古，也許有的的人並不知道，我們先民無限崇拜的盤古神，最初並非漢民族的神，它的源頭在西南高山地帶的苗族地區，準確地說他是苗族的神。這樣就產生了一個問題，為什麼中原漢民族會把苗族的神請到中原呢？大家知道，盤古在上古神話裡有人類始祖的痕跡，這樣一來，漢族就等於承認苗族。漢同祖，而且是苗先漢後，可是歷史上漢民族一直以文明自居，曾把西南少數民族視為蠻夷，要接受與蠻夷同祖的觀念是多麼不可思議，這究竟是怎麼一回事呢？一個最自然的解釋是：當時西南與中原一樣有&ldo;開天闢地&rdo;的傳說，而且內容極為相似。在部落遷徙，民族自然融合的過程中，部落間的神話與傳說也在不斷地交流與碰撞，最後按綜合歸類的法則自然溶合到一起，如此說來，&ldo;天地分離&rdo;的動態過程以及對構成天的看法，在相隔幾千里從無往來的兩個地點、兩個民族中同時存在。
實際上，關於&ldo;天地分離&rdo;神話地理位移、異地同說現象不但在中國，在印度、菲律賓、日本等國的神話裡，我們同樣發現了極為相似的上古傳說。如果說&ldo;天地分離&rdo;僅僅出於原始人的杜撰，那麼又如何去解釋這種大範圍的驚人一致呢？在沒有其它更為合理的解釋之前，我們為什麼不能先假設神話中的天是一個有形的實體呢？我們為什麼不能這樣去想：世界範圍&ldo;天地分離&rdo;的一致性都來源於一個共同的事實呢？
甲骨文中&ldo;天&rdo;字釋意
上古&ldo;天&rdo;是一個有形實體的推測，還可以從甲骨文中找到強有力的證據。
在中國最早的文字‐‐甲古文中，&ldo;天&rdo;字有許多種寫法，其中一種是把天字寫成&ldo;吳&rdo;是一個地地道道的人的形象。有人解釋說，這是一個正面站著的人。整個字的釋意是這樣的：正面站著的人為天。
我們發現，在甲骨文中關於&ldo;人&rdo;字的寫法不止一種，都是用一個人形來表示，大體上與&ldo;○人（註：上下結構）&rdo;差不多，為什麼要用一個極為相似的字去表
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