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中國古史記載的怪異動物，其出現時期，正好在那次戰爭之際。
刑天在中國古代神話中的構思是非常奇特的，&ldo;頭亡身在、雙乳為眼&rdo;，這種大提的想像使人懷疑是&ldo;親眼所見&rdo;。中國古代神話中神與神的戰爭佔有相當的比例，世界其它民族的神話傳說亦是如此。
在宗教中，由於有了明確的善惡劃定，神與鬼的爭鬥往往沒有神話中那麼大的規模，但有一點是肯定的，無論神話還是宗教，神與神、神與鬼的戰爭都是與人相關的。在《聖經》中，就是魔鬼誘惑了夏娃，使人類犯了&ldo;原罪&rdo;。
一般說來，承認神與神、神與鬼之間的戰爭使人費解，因為人類普遍認為&ldo;高尚&rdo;應當是神的天然屬性，而&ldo;高尚的神&rdo;之間似乎不會有戰爭出現。
而事實上，戰爭從來就是同一個文明的範疇，或者說，戰爭是伴隨文明的發展而產生的。試想，在野蠻的動物之間，除了個別的爭鬥就是種群間的爭奪，在文明意義上的戰爭是根本不存在的。
有了文明也就有了功利，這種觀點甚至在宗教中都是明確無疑的，例如《聖經》中神說：我要把麥子收進倉裡，把野草燒掉。《聖經》中的這段話顯然是神啟發人的一種比喻。如果試想在同一塊地裡，人要種莊稼，牛要吃野草，牛和人之間會不會發生戰爭呢？在印度就確實發生過這樣的事件，大象們集合起來衝擊人群，以阻止人們開發大象生存的天然領地。
與地月分離相伴隨的意外戰爭是突發事件，它的緣起人類無籍可考，它的陰影卻永久地籠罩在人類的潛意識中，神話傳說中神的戰爭就是這種陰影的反映，而宗教中神鬼的鬥法似乎對人更有一層警示的作用。例如《聖經》中對大洪水與火燒多瑪城的記載，在這兩次事件之前，神均有過善意的警告，同時這也從另一個側面揭示出，在引發這兩次事件的戰爭中，人是相對獨立於戰爭雙方之外的第三者。
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