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呼對方父祖名諱是相當無禮的，何況是在大庭廣眾之下，用的還是“何物”這個詞？陸機當場就怒了，他對盧志說：“如君於盧毓、盧廷。”拂袖而去。
陸雲比較善良，他對陸機說：“盧志世居幽州范陽，離江南很遠，也許他是真的不知道，何必要翻臉？”
陸機回答：“我父祖名播四海，寧有不知？鬼子敢爾！”（鬼者，傖鬼也）
事實也是如此，盧志很明顯在消遣陸氏兄弟，滿座北人都等著看笑話。
以上種種冒犯並非個例，而是針對全部吳人。比如據《晉書·華潭傳》（《世說新語》中說是蔡洪）中說吳人華潭在洛陽表現出眾，引起某些人的嫉妒，於是有博士王濟（此王濟非彼王濟）公然嘲諷華潭：“朝廷正在招賢納士，徵召那些隱居於山林草莽間的賢才俊傑。你不過是個來自吳、楚之地的亡國之人，竟然也敢應徵。你倒說說看，你有什麼才能啊？”
華潭也是尖牙利齒之輩，他反擊說：“有個道理你不懂，好東西都產自邊陲，中原從不出產好貨色，所以明珠文貝出產於長江邊上，夜光璞玉出產於荊山之下，以古人為例，則有周文王出生於東夷，大禹出生於西羌。至於你們洛陽人，你難道沒有聽說過這個歷史典故？周武王消滅殷商之後，把那些頑劣不可教化的殷商遺民都遷居到了洛陽，你們這些人應該就是他們的後裔吧？”
但還是那句話，吳人的自尊只能在口舌上得到點挽回，大勢如此只能認命。時間久了，吳人也以此自我解嘲。有人問吳人袁甫：“為什麼壽陽以西總是乾旱，而壽陽以東總是鬧水災呢？”
袁甫說：“很簡單。壽陽以東都是吳人，吳國原是鼎足強邦，一朝覆滅，吳人憤嘆不已，積憂成陰，這陰氣太重就聚積成雨，雨下久了就鬧水災；壽陽以西都是中原人，新近平定強盛的吳國，擢取了江南的寶物，心得意滿，《公羊傳》裡說‘魯僖甚悅，故致旱京師’，因為同樣的原因，壽陽以西總是乾旱。”
袁甫此言當然是戲謔的玩笑話，但其心中的憤懣與無可奈何則一目瞭然。
在這樣充滿敵意的環境裡，陸機陸雲如履薄冰地過著不得志的羈宦生涯。
他倆不可謂不用心，比如有人說陸機的口音楚味太重，甚至寫文章韻腳都帶有楚音，陸機就用心的去學習洛陽官話；比如洛陽名士好清談，不通玄學的陸雲就偷偷地鑽研《老子》，不過陸雲又以迎合北人口味為恥，於是編出了一個夜遇王弼鬼魂、得其真傳的鬼話來掩飾形跡。二陸還加入了賈謐的“二十四友”，成為石崇金谷園吟詩唱合的常客。
雖然煞費苦心，二陸的仕族卻依然十分坎坷，他們先後投靠了吳王司馬晏、賈謐、趙王司馬倫，這幾人要麼平庸昏聵，要麼貪鄙短視，全都不是良主，而二陸與之周旋為其爪牙，一個倒了馬上又投靠下一個，顯得飢不擇食急不可耐，“好遊權門”“以進趣獲譏”，惹來世人與後人無窮非議。
而二陸如此急切投機，如此自賤鑽營，得到的卻是一次又一次的羞辱與打擊。一轉眼，十餘年光陰蹉跎而過，二陸不僅一事無成，陸機反而因為投靠趙王而引來了殺生之禍，幸虧有吳王與成都王的搭救，才大難不死。
陸機剛剛逃脫牢獄之災的時候，朋友顧榮與戴淵就勸他返回江南。梁園雖好，終非故鄉。
但是陸機留了下來，史書上說是因為“機負其才望，而志匡世難，故不從”。
這句話只說對了一半。
固然，二陸才高八斗，一向以國士自許，如此鎩羽而歸情何以堪？
可是試言之，即使二陸當時想激流勇退超然世外，他們能否如願擺脫這個亂世的旋渦呢？只怕也不能夠。以顧榮為例，此人勸陸機早還鄉，自己卻一直留在洛陽與當權者虛與委蛇。顧榮在洛陽憂讒畏譏，
