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日本繩紋陶器的大發現，引起了世界各國考古學家的廣泛關注，而且考古學家們推測，繩紋陶器可能從日本流傳到了南美。4000多年以前，南美厄瓜多的威爾德瓦地區出人意料地掌握了製陶知識。那裡的陶器製作精緻，製作水平甚高，多以貝殼為裝飾圖案，圖案有的刻在上面有的塗在上面。當地人以前沒有製陶的歷史，結論只有一個：他們從外地引進了製陶技術。工作在這裡的考古學家們將這些陶器同其他遺存物作比較後斷言：從製作年代和工藝水平來看，這些陶器很可能來自太平洋西岸的日本九州。因為早在繩紋時代，日本人就已經使用獨木舟了。在發掘出的貝冢中，人們發現了各種水產，可見繩紋人已經適應了海洋環境。可以設想這樣一種情況：有一、兩個繩紋人正在浩瀚的太平洋上劃著名獨木舟，突然間被強風吹到了太平洋的彼岸，從而把製陶技術傳到了南美。這種設想雖然基本上依據了大量的偶然因素，不足以成為有力的證據，但卻從一定程度上論證了日本擁有世界最早製陶技術的可能性。

然而，這些繩紋的用途是什麼？專家們有不同的看法。有學者認為，這些繩紋在開始時是無意識地印上去的。由於原始人類發現其具有美觀的效果，於是就不斷的採用，歷經幾千年後，由於被經常的運用以至於讓人產生誤解，以為它是一種文字。有的學者不同意這種觀點，認為如果不是出於特殊目的，這些飾紋不會總是在每一個陶器上都出現。例如，日本學者施永安在《日本古陶瓷》一文中認為，這些繩紋的原形應該是蛇體，是日本人對蛇的圖騰崇拜。有些學者認為這一觀點難以苟同。因為蛇信仰多與水稻農耕有關，繩紋時期的狩獵民，面對兇猛的野獸，怎麼會對與生計毫無關係的蛇肅然起敬呢？日本學者長谷不言人在《大系日本的歷史1：日本人的誕生》中主張，這些繩紋體現了日本人對物品的佔有、封存、加固，也就是&ldo;結縛信仰&rdo;，但他沒有找出有力的證據，因而缺乏說服力。關於繩紋之謎，到今天為止仍然沒有解開。

在這些出土的陶器中，一些雕刻精細的女性人物陶俑又引起了歷史學家的興趣。這些女性陶俑表情詭異，體態豐滿，充滿神秘感，被稱為繩紋&ldo;維納斯&rdo;。

這類女性形象具有一些顯著的共性：雕刻細膩，雙腿叉開，乳房豐滿。有些腹部隆起，象徵懷孕；有的性器官或臀部裸露，展示女性魅力。塑造這些極度誇張、體貌各異的人像，究竟出於什麼目的呢？考古學家作了種種猜測，提出了各種各樣的解釋。

&ldo;玩具說&rdo;認為，這些陶器是專門用來供兒童玩耍的玩具。因為有些陶器是可愛的動物形象，類似於我們今天製作的供兒童玩耍的泥偶。雖然這種觀點看似有一定道理，然而從當時的社會發展程度看，生產力尚且極端落後，人類的溫飽問題尚不能解決，又如何會去把那些雕刻精細的人物陶像當作兒童玩具呢？再者，當時兒童死亡率較高，平均壽命只有二三十歲，人們在不大的時候就必須工作，又怎會有時間玩玩具？繩紋社會尚未富裕到專門為兒童製作玩具的程度，這些耗費體力和精力的作品，應當是為成人的某種目的而製造的。

於是，一些學者提出了所謂的&ldo;替身說&rdo;。此說認為，這些陶器是原始日本人為了在自己生病或遭受苦難時，作為自己的替身。根據有二：其一，迄今為止出土的人像陶俑，幾乎都存在不同程度的殘損，不是缺胳膊就是少腿；其二，許多文明古國都存在著利用陶俑進行巫術活動，以控制他人或致他人於死地的做法。然而這種觀點存在著一個漏洞，即雖然確有破損的陶俑，但並非所有的陶俑都缺損，且破損部位多是容易脫落的結合處，因而不能排除自然破損的可能性。因此，把所有的陶俑都定為&ldo;替人受災&rdo;未免有失武