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郭嘉並未有多少糾葛，僅與崔頌有過一段共事的陳群，對著崔頌態度客氣，對郭嘉就只差橫眉冷目四個字了。
自然少不了歷史上訴郭嘉以“不治行檢”的舉措。
然而崔頌細數郭嘉的言行，覺得除了在謀臣宴上摸魚，偶爾不注重輿服之禮，喝醉酒隨地亂倒，見到厭惡的人懶得虛與委蛇只保持著明面上的客氣外，好像並沒有特別出格的事？
在心裡給自家摯友鍍了無數光環的崔頌，已經只能看見郭嘉的優點，自動把以上諸行劃分為“小事情”，全然沒把這份廷訴放在心中。
而郭嘉，一如歷史上記載的那般“意自若”，泰然若素，並不會因為陳群的三言兩語而改變自己。
如今，見崔琰因為自己“不妥”的言行而歸咎於郭嘉，甚至言辭中隱藏著不滿，崔頌立時收了笑，肅然道：
“季珪，何為禮？”
崔琰忙引身拜之：“禮者，履[1]也，綱也，德也，人之行也。”
這便是崔琰對禮的理解，中規中矩，如他本人一般，剛正魯直。
崔琰本以為自己的回答能讓叔父滿意，哪知，崔頌坐直了身，搖首道：
“非也。禮者，心之誠也，鄰之善也，自之律也。”
從未聽說過的解釋，讓崔琰怔了一怔，隨即若有所思。
“雙人對坐，行之以禮，此‘禮’意為敬重。時人將踞坐視作不莊重，認為這是蔑視對方、不敬對方的表現。且問季珪一句，我為了舒適而踞坐，是否輕鄙於你？”
這一番話，隱約讓崔琰意識到了叔父的用意：
“……並未。”
“若今日在此處的並非季珪，而是司空、聖上，我是否會如此踞坐，歪七橫八？”
崔琰低下頭，揮開腦中的魔鬼畫面：“……不會。”
叔父再不羈，亦知分寸，不會在外人面前放肆。
正心思不寧間，崔頌帶著笑音的話語傳入耳中：
“人有親疏，禮分內外，是也不是？”
崔琰頓了頓，嘆道：“正是如此。”
崔頌話鋒一轉：“若拘於禮，季珪非議叔父，斷定長輩是非，是否無禮？輕言評議司空過錯，剛言犯上，是否無禮？道聽途說，妄自猜測，惡意揣度郭侯之品性，是否無禮？”
一連三個無禮，令崔琰悚然而驚，並袖垂首。
“琰犯上，只為諫言……”
崔頌按住他的肩，止住了他後頭的話：
“禮者，自律也，非攻詰之器。”
禮，並非只是統治者的治民之器，更是自我約束的標杆。
人人都有禮，每個人的禮都有所不同。人用禮來規範自己的言行，遵守原則，不輕易過界，這才是禮的初衷。
拿“禮”來框束別人，這不叫“禮”，這叫道德綁架，多管閒事。
除了少部分原則問題，但凡用自己的想法衡量對方，揪著對方的行為不放，以禮攻詰的人，只會引來他人的厭惡。
歷史上崔琰最終被殺，除了妄議立儲之事，其中至少有一半的原因是他的剛言直諫、以禮相詰。
刺耳的話聽久了，最後連他隨隨便便的一句感慨，都被曹操認為是對他的諷刺與不滿，最終將他賜死。
崔頌心知崔琰的脾性，知道他對於禮的崇尚，故有此一試。
崔琰不是蠢人，自與曹操初見那回，欲要剛言進諫之時被崔頌阻斷，並接收到他異樣的眼神示意，他便隱約察覺到了其中的關竅。
如今被崔頌循循誘導，明理辯之，他察覺到了崔頌的苦心，俯身一拜，鄭重道：
“琰狂妄無端，幸得叔父指正，實在慚愧。”
崔頌眉眼略緩，諄熟道：“司空欲留你毗佐
