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領悟“君臣佐使”的智慧，不要死於字中
一個佐，還有一個佑，佑是保佑你，這個是輔佐你幫助你，幫助的意思，協助、幫助、輔佐，還是幫助的意思，你不認可？
在社會上這個佐，我輔佐你，我是幫助你，我是你的下屬，幫助你的。我用什麼辦法，只要對你的事業有好處，就是幫助你的就叫佐。說提出反對意見，是看到了你那個意見是錯的，我提出反對意見讓你糾正過來，還是幫助你。你說的是人，可以提個反對意見。藥它提不了反對意見。你說，什麼叫佐？半夏和生薑，算佐不算佐？不算，算什麼啊？
君臣佐使，都是人性化的，都是擬人化的。君是你為主。臣，你的力量不夠，我幫你。佐，臣以下，我在哪一方面幫你。使，這個就更難講了。我們必須得按照他這個說法講，他建立的這個東西，讓他上哪裡去。循經佐使，上哪裡去。實際上不是那麼回事，他為了這個人格化的完整，太牽強了。藥上哪裡去，你治什麼他就上哪裡。
你就這麼說吧，桂枝湯上哪裡？上表啊。我給你一點生薑大棗，算使唄，你算添點力量，那我就叫使，叫吧，君臣佐使多麼美啊。但是說反對的沒有，你看看君臣佐使，哪一個是反對哪一個的。半夏和生薑，經常的在嘴邊上掛著，生薑佐半夏，幹嘛佐它，不用行不行啊？不行。你只要是用生薑就要用半夏，所以這個藥有七情，出來了個相須，需要它還是需要它幫助它，需要它輔佐它，轉來轉去就是這麼個事。為什麼？我始終說，生薑是止嘔的，半夏也是止嘔的，所以它幫助了它，不完全。還有一個，這個半夏啊，戟人咽喉，你說辣它和那個辣不一樣，比如說發芽的土豆你吃過沒有？嗓子什麼樣？
還有一種東西，芋頭，新出來的芋頭，帶著青色的，說有毒，出芽的土豆也有毒，有什麼毒啊？有那麼一種你說是辣，和辣椒一樣嗎？不是。和大蒜一樣嗎？也不是。和蔥一樣嗎？也不是。和什麼一樣？就是土豆發芽那個辣那個嗓子，中醫叫戟，戟人咽喉，它還不是刺激的那個激，它用的是武器的這個戟，很難受啊，加生薑沒有了，這也是佐，叫佐。參術苓草，人參為主，茯苓為臣，怎麼了，茯苓化水啊，排尿啊，這組織都沒水了迴圈就好了，通陽化氣嘛，不是說了，茯苓、白朮，白朮幹嘛，白朮是促進吸收的。甘草呢，和中的，它就湊合，湊合那個君臣甘草君臣佐使。你湊不湊這個沒關係，我知道這個方子，我不必知道君臣佐使，我知道哪一味什麼作用，他們相互之間是什麼作用，比君臣佐使棒多了。這個擬人化的有一個好處啊，這麼一說就是比方，畫一個朝廷出來了。
這個是皇帝，這個是首相，這是首相的下頭的辦事的，這是個領道的，這玩意治得了病啊？治不了病。你看這個關係啊，知道中醫的一個方子，不是一團烏合之眾，是有目的的、有組織的、有它的層次，知道這個事，你說呢？和那一天來的那位也是的，字以載道，中國的大道，沒一個不在字上出來的，他太過分了，這叫不是中道，太過了。字裡面有道，不是都在字裡。中國的字本來就是個智慧文字，可以講一講它的智慧，不必把藥按照字裡面的改變現在改變過去。那都改變了，歷史都能改變了，太過分了。君臣佐使說明藥物，一張方子之間有一個關係，夠了，不是一盤散沙。你看，它不都是四味以上啊。那兩味呢，有一個方子兩味藥，桔梗、甘草，哪算君臣佐使？四逆湯，哪算君臣佐使？它治的就是四肢逆冷，附子、乾薑、甘草，三味藥。說去了甘草行嗎？沒甘草，別用了，算了。也行。沒附子行嗎？不行。沒幹姜行嗎？不行。就是沒甘草行。要按照那個君臣佐使，沒領道的，它上哪去啊。不是，不是這麼個事，它強調哪一方面的作用，加上一味藥，它這叫使。誰還有問題？
有詩讚曰:
君臣佐使是比喻，辨證
