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情不是提提一高興，就過去了，得有思考的空間，你想想，它在醫學上提出來一個什麼問題：
這麼多的舟車丸，那個孩子沒被打掉？這麼多的瀉藥，那個孩子沒被打掉。說明生命很強大！
我們看，二十多粒舟車丸，往下打這胎打不掉，這二十粒舟車丸往下打，為什麼打不掉，就是這個人保護生命的系統，非常的頑強，所以《內經》上說有故無殞，證實了這句話，像打胎，打不掉的多了我說給你，什麼帶著個麝香，在這兒一過那兒就掉胎，胡說八道，不帶麝香在這兒一過，她也掉胎，你不過他也掉，這個麝香一過才能掉，聽明白沒有，不過麝香過也掉，人不來也掉到了掉的時候了，那不是麝香的事，我經過多少個打胎的，不是我做的，我不幹這個事，我介紹她上醫院，她不上醫院，不敢上醫院，怕人知道，到處打聽方，有很多人給出餿主意，有說你買一錢麝香，做個坐藥，就是栓劑，那一聽覺得這準靈，買一錢麝香照樣不掉，又買一錢還不掉，吃破血的藥往下打，大黃、芒硝，不掉，那掉的甭打，保也保不住，不掉的打也不掉為什麼，我們從本能上看，她那個胎有毛病，她要排出去，你甭打她也得掉，胎沒有毛病，她的保護系統非常的頑強，什麼藥他都能抵抗，他不掉，這點《內經》上是說的有故無殞，沒有詳細說這個話，如果要是有病，你就治這個病，礙不著別的事。什麼叫有故無殞呢，沒有損害的叫無殞，有故是什麼，生存本能方向是什麼，你為一個生存，為了他的生存給他藥，對於他是不會造成傷害的，是這麼個意思，大家看看是不是這樣的，這是誰告訴我們的，這是病人告訴我們的，比《內經》要棒得多，我說給你。
方在《傷寒》論在《內經》
《內經》是什麼，我再說一句，也是過去的重複，《內經》是在大自然中認識自己，你看看是不是，你甭管陰陽應象大論也好，生氣通天論也好，甭管哪一個論，你看是不是在大自然中，認識的自己，哪是自己的位置，我們怎麼去適應大自然，對不對。所以他沒有方法，張仲景做了一個方法系統，本能論是在自己內部，發現的大自然，聽清這關係沒，一個是在大自然中看待的自己，一個是在自己中看到的大自然，大自然自己有一個方法系統，看看是不是這個方法系統，是本能自己表現出來的，我們不能說，《傷寒論》六經這個方法，是人體內本能表現出來的，我們只能說是張仲景做出來的，我們對自己今天這個方法系統，不是誰做出來的，是本能自己出來的方法。我們用這個思維，去看待疾病，看待生命，看待這些種種的醫學過程，一看就明白了，甚至於用不著有人去解釋，大家從這方面想一想。
有詩讚曰:
有故無殞夫得子，死裡逃生妻愈病。
肝病治在微迴圈，活血化瘀方對症。
勸君慎用舟車丸，大戟芫花有毒性。
內經教人順自然，傷寒方法論系統。
