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義軍作戰打天下的時候，很注意延攬士人，以為己用。譬如劉基，譬如宋濂，譬如“高築牆，廣積糧，緩稱王”的高升，譬如“不嗜殺人，故能定天下於一”的唐仲實等等。但江山坐穩，這些讀書人和那些恃功自傲的功臣宿將一樣，很有礙於他的統治，登基沒幾年，他就開始收拾了。
如果說引發朱元璋對開國元勳大開殺戒的藉口，是謀反叛亂，他對知識分子的鎮壓，就是不能容忍這些讀書人對他的“譏訕”，尤其不要碰他的“忌諱”。
《閒中今古錄》舉了這樣一個例子：杭州教授徐一夔撰寫了一份賀表，上呈朱元璋討好。馬屁拍得夠響的，其中有“光天之下，天生聖人，為世作則”等阿諛奉承語句。誰朱元璋閱後大怒，他說：“‘生’者，僧也，以我嘗為僧也，‘光’則無發也，‘則’字音近賊也。”遂下令把教授斬了。這很有點像阿Ｑ，因為頭禿，連“光”、連“亮”都在忌諱之列。但阿Ｑ頂多怒目而視，朱元璋卻是皇帝，而且是一個暴虐成性，殘忍乖戾的獨夫，那自然是要殺人的了。
《閒中今古錄》裡還舉了一個例子，洪武甲子，朱元璋開科取士，一些功勳大臣不服，認為他輕武重文，朱元璋講：“世亂則用武，世治則用文。”勳臣們提醒他：“此固然，但此輩善譏訕。”並舉了朱元璋的當年的死對頭，另一位起義軍領袖張士誠的例子告誡他。張原名九四，對儒士相當禮遇的，因嫌九四作名不雅，請教這些儒士，才改為張士誠這個名字的。朱元璋一聽，說：“這名字不是很好嗎？”哪知道這些勳臣說：“《孟子》裡有一句‘士誠小人也’，這根本就是在變著法兒罵他，他不明白罷了！”這正好碰上朱元璋的弱勢情結，從此對士人和他們的文字，挑剔找碴，沒完沒了。
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話說朱皇帝（2）
皇甫錄的《皇明紀略》裡也記載過，他曾經命令狀元張信教他的兒子們寫字，張信用杜甫詩“舍下筍穿壁”作為臨摹字式。朱元璋一見這五個字，莫明其妙地大怒：“堂堂天朝，何譏誚如此？”說話間把這位狀元推出去腰斬了。
僧人來複上謝恩詩，其中有“金盤蘇合來殊域”、“自慚無德頌陶唐”兩句，朱元璋閱後發火了，頭一句認為“殊”字是“歹”和“朱”二字合起來的，是在咒罵他；後一句認為是諷刺他無德，“雖欲以陶唐頌我而不能也，遂斬之”。這種毫無理性的文字禁忌，其實，這些所謂的“忌諱”，是和他本人的文化弱勢聯絡著的，也是歷代草根階層出身的帝王，仇視讀書人的一個基本情結。
據史傳載，朱得天下以後，那些曾為元政權工作的官員和士子，並不熱烈擁戴朱皇帝。按理，他們應該慶幸擺脫外族統治，而投身這個漢族政權。但是，知識分子很聰明，他不傻，你說下大天來，我不上鉤，你又能奈我何乎？很簡單，他們在觀察，對朱皇帝的屠殺功臣，鎮壓異己，抵制文化，排斥文人的政策，心有餘悸，抱著不敢合作的心態。
可朱元璋需要幹部，從中央政權到地方政權，都得有人為他做事。他知道這些識文斷字的傢伙，不買他賬，可這些人忘了最基本的一條，老朱暗自一笑，政權在我手裡，刀把子在我手裡，你一不能上天，二不能入地，看你往哪裡逃跑？於是，便出現了在中國歷史上，從來沒有過的不準不做官的時期。
老朱這一手，有點黑色幽默。
非要你做官不行，你不肯出來做官，就砍你的腦袋！我想，先前的和後來的那些官迷們，一定會說，天下哪有這等好事？但在朱元璋當上皇帝以後，確實頒佈過一條嚴懲不貸的法令，叫作“寰中士夫不為君用”的律例，歷朝歷代，還真是少見。
為什麼有那麼好的差使，人們卻不願去當官呢？原因就在於這位皇帝太草菅“官”命。他取得政權後，經常藉口謀反叛亂，
