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如果要求每個軍人或多或少都具有一些軍事天才，那麼我們軍隊的人數就會太少了。正因為軍事天才是指精神力量的一種特殊表現，所以在需要多方面發揮和培養精神力量的民族中，很少會出現軍事天才。但是一個民族的活動種類越少，軍事活動在這個民族中越佔主要地位，軍事天才就必然出現得越多。然而，這只能使軍事天才出現得很廣泛，但不能使出現的天才很高，因為軍事天才的高低還取決於一個民族智力發展的總的水平。我們只要考察一下野蠻好戰的民族，就會發現尚武精神在這些民族中比在文明民族中普遍得多，在野蠻民族中，幾乎每個能打仗的人都具有尚武精神，而在文明民族中，大多數人當兵打仗只是迫不得已，決不是內心情願。但是，我們在野蠻民族中從未發現一個真正偉大的統帥，可以稱之為軍事天才的也極少，因為這需要智力有一定的發展，而在野蠻民族中智力不可能有這樣的發展。不言而喻，文明民族也可能或多或少有好戰的傾向，他們越是具有這種傾向，軍隊中具有尚武精神的人就越多。在這樣的民族中，較普遍的尚武精神和較高的智力結合在一起，因此最輝煌的戰績總是在他們那裡出現，羅馬人和法國人就是例證。在這些民族和所有曾經以作戰聞名的其他民族中，最偉大的統帥總是在文明發展得較高的時期出現的。
這一點就已說明，智力在較高的軍事天才中起多大的作用。現在我們就來比較詳細地論述一下這個問題。
戰爭是充滿危險的領域，因此勇氣是軍人應該具備的首要品質。
勇氣有兩種: 一種是敢於冒個人危險的勇氣，一種是在外來壓力或內心壓力〈良心〉面前都敢於負責的勇氣。在這裡所談的只是第一種。
敢於冒個人危險的勇氣又有兩種。第一種是對危險滿不在乎，不管是天生這樣,還是由於不怕死的緣故,或是習慣養成的，在任何情況下這種勇氣都可看作是一種恆態。
第二種是從積極的動機，如榮譽心、愛國心或其他激情產生的勇氣。在這種情況下，它就不是一種恆態，而是一種情緒的激動，是一種感情。
顯然，上述兩種勇氣的作用是不同的。第一種勇氣比較穩定可靠，因為它已經成為人的第二天性，永遠不會喪失，第二種勇氣則往往具有更大的激勵作用。頑強主要屬於第一種勇氣的範圍，大膽主要屬於第二種勇氣的範圍; 第一種勇氣可以使理智更加清醒，第二種勇氣有時可以增強理智，但也常常會使理智昏迷。，兩者結合起來，才能成為最完善的勇氣。
戰爭是充滿勞累的領域。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量( 不管是天賦的還是鍛鍊出來的) 。具備這種素質的人，只要有健全的智力的引導，就是有力的作戰工具，而這種素質正是我們在野蠻民族和半開化的民族中所常見的。如果我們進一步研究戰爭對軍人的種種要求，那麼就會發現智力是主要的。戰爭是充滿不確實性的領域。戰爭中行動所依據的情況有四分之三好象隱藏在雲霧裡一樣，是或多或少不確實的。因此，在這裡首先要有敏銳的智力，以便透過準確而迅速的判斷來辨明真相。
平庸的智力碰巧也能辨明真相 非凡的勇氣有時也能彌補失算，但在大多數情況下或就平均的結果來看，智力不足總是會暴露出來的。
戰爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不象戰爭那樣給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動天地，因為沒有一種活動象戰爭這樣從各方面和偶然性經常接觸。偶然性會增加各種情況的不確實性，並擾亂事件的程序。
由於各種情報和估計的不可靠，以及偶然性的不斷出現，指揮官在戰爭中會不斷發現情況與原來預期的不同，他的計劃，或者至少同計劃有關的一些設想，會因而受到影響。如果這種影響很大，以致不得
