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注重保養,還適當地輔以藥物,作作健身操,希望壽命可以延長,短時間內不會老死。既然已經到了晚年無法返老還童,因此只能著書傳給後人看。人的壽命,長短有一定的期限,人也和蟲物一樣,生死有一定的時間。歷年寫下的東西,託付給誰將它們流傳下去呢?最終將進入墳墓,化作灰土。上自黃帝、唐堯,下至秦漢以來,我都以聖人之道為準則,以博古通今的人分析事物的方法,對它們一一進行了評論,像秤一樣公平,像鏡子一樣明亮,一切老幼生死古今的問題,沒有一樣不包括在內。壽命已經不長了,真令人嘆息傷心哪!

附 錄

《論衡》佚文武王伐紂,升舟,陽侯波起,疾風逆流。武王操黃鉞而麾之,風波畢除。中流,白魚入於舟。燔以告天,與八百諸侯鹹同此盟。《尚書》所謂“不謀同辭”也。故曰孟津,亦曰盟津。《尚書》所謂“東至於孟津”者也。

(見《水經注》河水注卷五,《感虛篇》文略同。)

幽居而靜處,恬澹自守。

(見《文選》卷二十五,謝靈運《酬從弟惠連》“幽居猶鬱陶”句注。觀《石門新營所住詩》注。疑出《紀妖篇》。)

呼於坑谷之中,響立應。

(見《文選》卷五十九,王簡棲《頭陀寺碑文》注。疑出《招致篇》。)孟嘗君叛出秦關,雞未鳴,關不開。下座賤客鼓臂為雞鳴,而群雞和之,乃得出關。夫牛馬以同類相應,而雞人亦以殊音相和,應和之驗,未足以效同類也。

(見《藝文類聚》卷九一。疑出《亂龍篇》。《定賢篇》文略同。)

對曰:“見一匹練,前有生藍。”孔子曰:“噫!此白馬蘆芻。”使人視之,果然。

(見《藝文類聚》卷九三。疑出《書虛篇》。)

兔在水中則死。夫兔,月氣也。

(見《藝文類聚》卷九五。疑出《說日篇》。)

天門在西北,地戶在東南。地最下者,楊、兗二州。洪水之時,二土最被水害。

(見《意林》卷三、《太平御覽》卷三六。疑出《談天篇》。)

天有日月星辰謂之文,地有山川陵谷謂之理。地理上向,天文下向,天地合氣,而萬物生焉。天地,夫婦也。

(見《意林》卷三。疑出《說日篇》。)

亡獵犬于山林,大呼犬名,則號呼而應。(《太平御覽》卷九○五引作“其犬則鳴號而應其主。”)人犬異類而相應者,識其主也。

(見《意林》卷三。疑出《招致篇》。)

將有赦,獄鑰動,感應也。(《初學記》二十引作“赦令將至,系室籥動,獄中人當出,故其感應令籥動也。”)

(見《意林》卷三。疑出《招致篇》。)

蠶合絲而商弦易,新谷登而舊谷缺。按子生而父母氣衰。(《太平御覽》引作“按子生而父氣衰,新絲既登,故體者自壞耳。”

(見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。)

伯夷叔齊為庶兄奪國,餓死首陽山。非讓國與庶兄也,豈得稱賢人乎?

(見《意林》卷三。疑出《定賢篇》。)

農伕力耕得谷多,商賈遠行得利深。

(見《意林》卷三。疑出《效力篇》。)

人命繫於國,物命繫於人。

(見《意林》卷三。疑出《命義篇》)

龍若遁逃在樹中,為天所取,則非神也。若必有神,則不應有龍肝豹胎。(見《意林》卷三。疑出《龍虛篇》。)

鰲必長大,則女媧不能殺之,必被其殺,何能補天?

(見《意林》卷三。疑出《談天篇》。)

按酒味從酸,東方木,其味酸,故酒湛溢。

(見《意林

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