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絲眾多。楊駿一心想把女兒，也就是小楊後楊芷嫁給他；王衍以楊駿品德不好為恥辱；假裝瘋癲；才推脫此事。看來這王衍確有才識遠見，早就看出楊駿盛極而衰。卻不知才出狼窩又入虎口，千算萬算，最後竟找了個悍婦。或者說若他當年娶了楊芷，就沒了小楊後，司馬衷太子之位就難以保住，更沒賈南風什麼事情，這未來的歷史發展說不定走入另一條健康的軌道。
“王衍！你為何不娶楊芷啊！”
這事林易也早有耳聞，王衍和那王導一樣，這哥兩都是懼內出名。王衍和郭氏真是一對活寶，一對絕配。王衍是當世清談名士，自命清高，視錢財為糞土，他妻子郭氏偏偏愛財如命。王衍的父親去世後，留下財產甚多，沒幾年王衍就把錢財給親戚和族人分光，也不追討。他甚至連“錢”字都不願意提起，“阿堵物”的典故就是從他這兒來的。他老婆郭氏想試試他究竟會不會說，就讓奴婢用錢繞床一圈，使他不能走出來。王衍早晨起來看到錢後，就對奴婢說：“把這些阿堵物都拿走！”
他老婆郭氏是廣城君郭槐侄女，郭家的女人果真兇悍，最出名莫過於漢光武帝劉秀皇后郭聖通，在光武和陰麗華的愛情故事中捍衛自己；還有那曹丕第二任皇后郭女王，不僅名字霸氣，更是把洛神甄姬誣陷而死，郭女王雖然以勤儉節儉名世，只是變態地竟不允許自己的侄子娶妾；還有那賈充後妻郭槐，雖然相貌一般，卻十分強悍嫉妒。不知道這三人是否有血統關係，這王衍夫人郭氏繼承了郭家女人強悍的基因，又仗著賈后的權勢，不但貪得無厭，唯利是圖，而且簡直就是一個悍婦，毆打小叔子，欺負老公那是家常便飯。
“麻胡止啼，李陽止妒。那郭氏所懼李陽，不過是懼其行俠仗義、懲兇除惡、劫富濟貧，做出一些讓百姓稱頌敬仰，而一般人不敢做或做不到的義舉。那李陽俠士既然已經出京任職，我們何不再造一個李陽俠士！”林易對王敦正道。對付這些不見棺材不掉淚的惡婦，卻不能以常人之法，所謂“惡人自有惡人磨”莫不如此。
“殿下真是高明，那郭氏明日剛好要去城西金剛崖寺燒香許願，我們正好在其路過的一段山路上，殺雞儆猴！”王敦也明白了林易的意思。
第二十三章 誅盜賊 殺雞儆猴警悍婦
三國魏晉時期正是文化走向多元發展，是一個文化開創、衝突又融合的時代，是人心充滿自由，不拘於世俗的時代。兩漢儒教獨尊的地位被打破，哲學、文學、藝術、史學及科技紛紛出現革新，有些成為獨立的學問。當代思想有由本土發展的玄學、道教及由印度東傳的佛教，士大夫紛紛盛行清談，玄學成為當世主流。
沿著絲綢之路，佛教雖然早在東漢初年就傳人中原，但由於和中國傳統文化衝突太嚴重，和傳統的儒道觀點完全不同，因此一直屬於小眾，信奉者多為上流王公貴族。東漢末年，黃巾之亂，再經過三國戰亂，半個多世紀的戰亂之後，過去的中原樂土深陷於無盡的戰火動亂之中，百姓疾苦、禮道廢馳，晚上睡去不知道自己還有無可能吃到明天的早餐。這時主張業報輪迴的佛教正好派上了用場，因果循還的的教理恰符合當時人們今生為苦，冀望來世的生**驗。而普渡眾生、慈悲為懷為受苦的百姓提供了心裡寄託的港灣。佛教慢慢向普通百姓中擴散。到了晉代以後，雖然政�
