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鄭玄道：“我跟你說實話：這些弟子生前就不是普通人，死後又來我這裡重新培訓過，就算喝了孟婆茶，也未必將所有的意識全部抹殺，說不定還能留下點什麼。就像秋天河岸乾枯的蘆葦，只要遇到一點火，就會熊熊燃燒起來。”
山伯露出吃驚的表情，道：“這些師兄生前便跟著你，死後還來接受培訓？難道說就在這間小屋裡？”
鄭玄點點頭：“不錯，就在這裡！崔琰將我的訊息跟那些人一說，他們就忙不迭的都來了！培訓時間有長有短，短的三五年，長的二三十年！然後一一離去，重回人間，最後只剩下我和崔琰！”
山伯越聽越覺得驚訝：“老師，你是怎麼培訓的？也是讓他們讀這些書嗎？”
鄭玄搖搖頭：“這些書太煩雜，要想認真讀完，挨個琢磨清楚，沒有百來年的功夫是不成的。那些弟子時光有限，來不及細讀。我只教一段經文，讓他們反覆背熟，就讓他們走了。”
“什麼經文？老師能不能教教我？”
“有何不可？那經文你也讀過的。”
“我也讀過的？老師您說，是哪一段？”
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
山伯聽得呆住了，過了半天才道：“就這麼一段文字，您讓他們背誦幾十年？”
“怎麼？你覺得淺顯是不？那你說說看，這段話是什麼意思？”
山伯張口答道：“這段話是說：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德xìng，再推己及人，使人人都能去除汙染而自新，而且jīng益求jīng，做到最完善的地步並且保持不變。能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事jīng當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。”
鄭玄微微搖頭，“嘿嘿”冷笑道：“說得輕巧，可是怎麼才能做到？這段話提到了‘明’、‘止’、‘定’、‘靜’、‘安’、‘慮’六個字。這六字是修儒的關鍵，我就用這六個字，將那些弟子培訓了很多年，而且憑著這六個字，還能在孟婆茶下保留一點點意識！”
山伯陷入冥思之中，痴痴的揣摩著，口中自言自語：““明”指虛靈不昧，“止”指不遷，“定”指有所指向，“靜”指心不妄動，“安”指定靜泰然，“慮”指處事jīng當。六字分開解是這個意思，合起來又是什麼呢？這段話既像是說心理素質，又像是智慧品質，也可以說是描述道德素養，這六字究竟是怎麼來的？若想修煉成功，又需要從何處入手？”
鄭玄神情肅然，緩緩說道：“這些條目說出來已是很不簡單了，做起就更加困難。儒家真正的修煉，離不開靜養功夫！”
“喔，原來是說靜坐！”山伯恍然大悟。
他已經有多次靜坐的經歷，知道其中蘊藏著難以言明的道理。
只聽鄭玄道：“養靜是一切修煉的共法！佛家有禪定工夫，所謂湛湛寂寂，一念不生，慮即是觀。佛門靜坐亦叫止觀。觀有種種觀法；觀心，觀音，觀不淨，觀因緣，觀曼陀羅等等，觀來觀去不外乎觀空，修到觀空，便可脫盡煩惱，接近涅盤了。道家的養靜工夫有坐忘，心齋，守靜，內觀，存思，守一，服氣，行氣，胎息諸術，其養靜工夫稱之為修真之術，認為元氣為生氣之源，氣在則神隨生，得元氣則生，失元氣則死。因此，養靜即是養氣，養氣則是養生。而我們儒家呢？”說到這裡，他不覺停了下來。
山伯正聽得痴痴如醉，忙問道：“儒家怎樣？”
鄭玄略微整頓了思緒，接著道：“儒家為入
