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當然，講《湘夫人》篇，應與《湘君》合看，君與夫人的互念，是悲歡離合的情意申述，雙方一致強調的是桂舟的航行，江波的安全，築室於水中（“水困乎堂下”亦同），屋室一切全是各種芳草構成——而又都說“時”之難得，要一同把握和享受這珍貴的時刻。
這是否也與雪芹書中後來寶、湘如何離別、如何重會有所關合？總之“湘雲”之名取自《湘夫人》，而此篇寫得也就是舜妃、娥皇、女英的故事，與“瀟湘妃子”都聯在一起，耐人尋味。“紅學”發生、建立了“探佚學”，不是天上掉下和師心自用的附會之說。
因重讀《湘夫人》，又悟及一點湘雲的“雲”，未必屬於她本身，卻應解為暗指寶玉——“靈之來兮如雲”者是指湘君，而非夫人自指。是故湘雲的酒令中又有“日邊紅杏倚雲栽”之句。此句湘雲與探春並得，探春是“得貴婿”，湘雲是“配仙郎”，湘雲又號“枕霞”者，其實即是“倚雲”的同義變換詞。
為這個解釋尋求佐證，或可參悟“芸”字，“絳芸軒”是一處點睛，賈芸認寶玉為“父”，是再次“間色法”。“行雲流水”，雲屬寶玉，水屬湘雲，“雲散”、“水流”，太虛幻境先聞歌聲取此二句，此又一義。
是耶非耶？
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人比黃花瘦
戚曉塘序《石頭記》，說是雪芹之筆竟能一喉而二聲，一手而兩牘，實為天下之奇，讚歎驚絕。這奇，向何處尋一較便之小例，以昭示於大眾呢？我想最好就舉菊花詩為證。
菊花詩是緊接白秋海棠起社而拓開、而暢寫的一段奇文重彩。看他句句是菊，然而又句句是人，歎為觀止。
這“人”，誰耶？“東道主人”史大姑娘是也。
五個人，十二首詩，次第分明，章法嚴整，乃是湘雲後來的一篇“詩傳”——也是寶、湘重會的傳神寫照。
我願稍稍加細逐次說解一下，看看拙解是否妥當。
第一首是“憶”菊，出於寶釵之手。憶者，懷念也，牽掛也，相思也。
第一回“風塵懷閨秀”，第五回“懷金悼玉的紅樓夢”，俱用“懷”字。此處則曰“悵望”，用“悶思”，其義一也。悵望乃連綿詞，不可分講——如同說悵恨，惆悵，悵惘，不是用眼去看的意思。
“悵望”二字領起，先得“憶”之神魂矣。
悵望西風抱悶思，蓼紅蘆白斷腸時。
空離舊圃秋無跡，瘦損清霜夢自知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧痴。
誰憐我為黃花病，慰語重陽會有期。
此時，全在“懷念”之際，相思最苦，斷腸抱病，而雁不傳書，砧無達響。
因為這十二首詩，除寶、湘是主，詩是自家聲口，餘者釵、黛、探三人則不同於“陪客”，而是代言人，如寶釵此首，乃代寶玉抒寫其懷念之情，相思之苦也。“瘦損”說明已過中秋滿月了。“夢自知”正是“夢中人”的註腳，可知寶玉常常入夢的並非釵、黛，總是湘雲。寶玉之病，亦全為湘雲，略無疑義。
第二首就是寶玉的“訪”菊：
閒趁霜晴試一遊，酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰家種，檻外籬邊何處秋？
蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若許憐詩客，休負今朝拄杖頭。
這首緊承“憶”篇，並且緊緊以“藥盞”與“憶”的“病”字相為呼應。“莫淹留”者，急欲尋訪，雖困酒抱病，亦不顧恤也。“誰家種”，“何處秋”，是尋蹤覓跡——上一首已言明“空離舊圃”之中已不見湘雲之形影了。此似問，而非問，因已探知線索，方能去訪，已非茫然漫無邊際的摸索之前一時期也。
此為
