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關於這個寺院與喇嘛，我一下子就聯想到奧勃魯切夫在《中央亞細亞的荒漠》中寫的：黑喇嘛可憐一個小寺院的喇嘛，要求商隊為他們&ldo;佈施&rdo;衣料的故事。看來在黑戈壁除商隊之外，喇嘛、土匪都是&ldo;業餘&rdo;的。這個遭到搶劫的商隊繼續前行，他們已經向土匪交了&ldo;稅&rdo;，他們將把這計入成本，由牧民們來償付。
在1927年，額濟納濃密的胡楊林中居住著一些來歷不明的土爾扈特部落的&ldo;編外&rdo;成員。當時，整個額濟納旗，由世襲王爺統轄的子民只有97戶，一個來歷久遠的蒙古王爺，如同一個百戶長。
在密林中寄居了一段時間的，還有一位來自外蒙古的喇嘛。他曾親自向斯文&iddot;赫定化緣。他告訴赫定，他與夥伴走遍了中亞蒙藏民族區域。額濟納河的支流奧賓河，還住著一位藏族活佛。實際上他在額濟納河流域已經居住了48年之久。1880年他就來到了這裡。他將自己的帳篷改造成為一座廟宇。每天的同一時間裡，他都要走出帳篷用螺號吹奏同一支低沉壓抑的曲子。這位喇嘛在年輕時路經額濟納河時，愛上了一位蒙古族姑娘，並不顧教會的反對娶她為妻，因此被逐出教門。從此他便滯留在自己人生的一站，每一天用同一支曲子披露心曲。在這個活佛來說：用長達半個世紀的追訴為同一件事鳴不平，可以不在乎有多少、有沒有聽眾在傾聽。
西北科學考察團到大額濟納，是這個寂寞地方的一件大事。特別是，就在他們來到之前，黑喇嘛剛剛離開黑戈壁。
在考察團的大本營松杜爾，曾有一位不速之客來訪。他是個俄國人，也有人說他實際是波蘭人。名字叫謝姆柯夫。不敢保證這是真實名字。他和年輕的妻子在一個蒙古嚮導的陪同之下，從外蒙古庫倫（烏蘭巴託）來到這地角天涯。他的使命居然是為庫倫的博物館蒐集當地的動物標本。經歷了20年代紅黨、白黨兩方你死我活的角鬥，庫倫還有博物館嗎？而且，野駱駝、野馬（普爾熱瓦爾斯基馬）、野驢、北山羊（紅羊），在外蒙古一方的戈壁上更常見，這是公開的秘密。有什麼是黑戈壁與額濟納綠洲獨有的動物嗎？除了&ldo;說話的猛獸&rdo;‐‐土匪？讀了《亞洲腹地探險八年》中&ldo;來訪的俄國夫婦&rdo;這節文字，我一直感到奇怪。&ldo;說話的猛獸&rdo;&ldo;奔走的石頭&rdo;，哦，難道說那個來自北京的獸醫實際是有所針對？是暗含針砭？如果蒙古國秘密檔案解密之後證實：這對俄國夫婦（或是波蘭夫婦）的使命中，包含有調查黑喇嘛餘黨的情況，甚至是再次核查那個據說殺不死、有四條命的黑喇嘛‐丹畢加參是不是真的永遠也不會回到黑戈壁來了，我不會感到奇怪。當然，他不一定就是蒙古蘇維埃政權或喬巴山派來的，也不能排除是為謝苗諾夫或恩琴男爵等白軍的餘黨工作的。顯然，黑喇嘛&ldo;走了&rdo;，黑戈壁這個巨大的空間反而使許多人感到不踏實。
庫倫政權‐紅色蘇維埃蒙古雖然已經將境外的&ldo;病灶&rdo;切除，但&ldo;病灶&rdo;會不會轉移，癌症會不會復發，看來他們並沒有真正的把握。
《亞洲腹地探險八年》是一部時間跨度長達八年的史著。關於額濟納，它的內容是包括了斯文&iddot;赫定1927－1928；1933－1934這兩次留居的見聞。在1933－1934年，喀爾喀（外蒙古）難民，引起了斯文&iddot;赫定的關注。在書中，他寫道：
在額濟納河畔有一些喀爾喀難民，大約70戶人家，而這裡的土爾扈特人只有100戶（準確說是98戶），相比之下難民的數量相當多。喀爾喀人的首領叫查
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