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花香，葉昊天想到城裡走一走。他一個人來到長安城東南，那裡有一個很著名的碑林。唐開成年間，為了避免文人學士們傳抄經書時出現錯誤，皇家將十二部經書刻在石碑上，作為範本，立於長安城國子監內，供人們校對，被稱為《開成石經》。內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等十二部經書，計六十五萬字，用石一百一十四方，兩面刻文，加上此前唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經》合稱十三經。除了十三經以外，這裡還陳列有漢代以來的各種碑石、墓誌共一千多塊。碑石如林，故名碑林。
葉昊天對經書的內容非常熟悉，令他感興趣的是石碑上的書法。碑林薈萃各代名家手筆，篆、隸、草、真、行等多種書體，琳琅滿目，皆具風采。特別是唐代書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、李陽冰、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、智永、李隆基、史維則等人的手筆刻石，尤為可貴。後世的的名家墨跡，如米芾、蔡京、蘇軾、等人的作品也勘稱絕佳。此外碑頭、碑側、碑座上浮雕、線雕、減地雕的各種花紋也做得美輪美幻。
他一邊欣賞美妙的書法雕刻，一邊再讀一遍經書的內容。《大學》說：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意”，“知至而後意誠，意誠而後心正。心正而後身修。”“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子修身必誠其意。”讀到這裡，他聯想自己正在修煉的煉神還虛，隱隱然竟有相合之處，相同的都是煉心。
繼續讀下去，孟子也說培養浩然正氣，使自己義正剛直，從而神氣盛旺，氣貫天地。“這就是道地的修煉了！”葉昊天心裡驚歎不已，怪不得被尊為聖人，他們不但是儒家的先知，還是修真的先行者，由儒而仙，可以稱作儒仙了。
葉昊天閉上雙目，回想自己十餘年來所讀過的儒家經典，心中豁然開朗。原來文人在從事讀書，寫字，作畫和演奏音樂的過程中可以進入一種練功的狀態，意念全部集中在書、字、畫、音樂上，達到忘我的境界，那就跟道家靜坐進入虛無狀態一樣。這種修煉不單增加藝術創造的能力，還可以攝生養氣，最終達到天人合一。
葉昊天進一步思考，他發現儒家修煉以“煉心”為主旨，著重於道德的淨化與陶冶，把“修身”當作“用世”、“治世”的基礎，強調在“用世”、“治世”的實踐當中“修身”，把“用世”堪稱“修身”的積蓄，或者說是修身的一個飛躍。以“修身”為本，“修身”、“治學”和“用世”三者相統一，就能達到修煉的最高境界。比較而言，佛道修真者將自己禁閉起來，每日冥思苦想，容易出現偏差，儒家的修真卻是順其自然，水到渠成。
他知道明白這一點很有價值，將可以使自己的修煉跟未來的入仕結合起來，不會相互干擾，處理得當還可以使修道的過程縮短很多。
這樣想著，他走出了碑林，沐浴在溫柔的陽光裡，渾身非常舒暢，感到今天確實不虛此行。
第二十一章 鄉試
此後的一個多月，葉昊天一直閉門修煉煉神還虛的功夫。他從外空間接收了很多能量，現在已經能御風行空上百里，達到了真人界第十五層太黃翁重天的功力，只差三重就達能到仙人的境界。然而他明白，行百里者半九十，越到後來越是艱辛，一點也不能掉以輕心。
五月六日，他回到太一鎮的張家，第一件事就是看看張成。張成還在書房裡用功，只是臉上再沒有一絲倦色，代之以一層淡淡的色澤，那是中氣充足的表現。
張成一見他就跳了過來“大哥，你給我服的丹藥太靈了，我這兩個月看的書比過去兩年都多，實在太謝謝你了！”
葉昊天勸勉他道“兄弟，你年輕好學，勤
