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上古時代尚武尚勇的社會風氣和行為觀念，促發人們為獲得強壯體魄，相繼找到了形形色色的體育保健法，以及對子息的&ldo;歷試諸難&rdo;教育法。生命在於運動的意識，早在夏商社會人們當已有所認識。
1 裴文中：《中國史前時期之研究》，商務印書館，1950年，83頁。
2 賈蘭坡：《山頂洞人》，龍門聯合書店，1951年。又吳新智：《周口店山頂洞人化石的研究》，《古脊椎動物與古人類》3卷3期，1961年。
3 《姜寨‐‐新石器時代遺址發掘報告》，附表四，400～411頁。
4 《鄒縣野店》，文物出版社，1985年，附表二二，169～179頁。
1 《崧澤‐‐新石器時代遺址發掘報告》，文物出版社，1987年，98～104頁。
1 參見尹煥章、張正祥：《對江蘇太湖地區新石器文化的一些認識》，《考古》1962 年3期。
2 《山東濰縣獅子行遺址發掘簡報》，《考古》1984年8期。
3 參見唐蘭：《殷虛文字記》，中華書局，1981年，29頁。
1 參見戴應新：《從〈周易〉探索西周醫學成就》，《中國考古學研究論集》，三秦出版社，1987年，308頁。
2 參見汪子春：《我國古代早期文獻中有關人群體質形態特徵的描述》，《人類學研究》，中國社會科學出版社，1984年。
1 楊鴻勛：《河姆渡遺址木構水井鑑定及早期木構工藝考察》，《科技史文集》第5輯《建築史專輯（2）》，1980年。
2 陸耀華、朱瑞明：《浙江嘉善新港發現良渚文化木筒水井》，《文物》1984年2期。
1 《左傳&iddot;僖公二十三年》。
2 《左傳&iddot;昭公元年》。
1 《藁城臺西商代遺址》，147～151頁。《西安老牛坡商代墓地的發掘》，《文物》1988年6期。
2 分見《屯南》1060、《合集》2867、651。
1 《鹽鐵論&iddot;大論》。
1 《淮南子&iddot;本經訓》。
2 《史記&iddot;殷本紀》。
3 《屯南》4343。
1 《史記&iddot;周本紀》。
1 《左傳&iddot;僖公二十七年》引。回419。
1 分見《安明》233、234。
2 《墨子&iddot;非樂上》。
3 《左傳&iddot;襄公四年》。
4 《楚辭&iddot;離騷》。
5 《竹書紀年》。
6 《呂氏春秋&iddot;音初》。
1 松丸道雄：《殷墟卜辭中の田獵地にっいし》，《東洋文化研究所紀要》第31冊，1963年，70頁。
第八章 宗教信仰
宗教信仰屬於社會意識範疇，是社會存在的反映，乃社會發展到一定階段的產物。夏商宗教信仰上的禮俗，指穿插滲透在人們生活中的具有人為宗教信仰性質的事象，在社會心理上，表現為影響人們精神生活的某種力量，在社會行為上已逐漸演化為各種相應的禮儀制度。它們與原始思維形態中那類自發宗教信仰形式，有著明顯的傳承和變異關係，它們有別於經濟的俗尚，也不能純粹納範於社會的成俗，但卻是支配夏商人們物質生活和精神生活的重要因素。
第一節 夏商宗教的分野
原始先民對大自然的客觀
