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權和各地方國、族氏或家族男性權貴亦即父權家長制的突出作用，故在有效整合依婚姻關係而產生的宗親和姻親兩大親屬系統的力量聯絡中，宗親統治每每佔據支配地位。這與夏代貴族政治婚姻略有不同，夏代立國之本是利用婚姻方式團結諸族，由於由來已久的氏族組織結構還相當強，依婚姻關係形成的王室血親集團中，以妻族為一方的家室群體，在這種社會親屬關係中往往具有舉足輕重的地位。夏商婚姻形態的區別，固乃時代嬗變之使然。
商代貴族婚姻，娶女和嫁女，有王朝與各地族氏方國間的，有族氏方國與族氏方國間的，有各家族間的，有以王朝為中介而各族氏、家族或方國間的等等，形式有單向娶女或嫁女，也有雙向互見，體現了多層次、多方位和錯綜複雜的特徵。不同國族間的政治聯姻，是當時家族本位的族外婚制高度發展的產物。《禮記&iddot;郊特牲》所謂&ldo;娶於異姓，所以附遠厚別。&rdo;這&ldo;厚別&rdo;，自是氏族社會以來人類在生理學方面對&ldo;男女同姓，其生不蕃&rdo;1的優生認識。這&ldo;附遠&rdo;，則因之&ldo;婚姻為兄弟&rdo;，後為統治階級的政治利益而服務，如《國語&iddot;魯語上》雲：&ldo;夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為&rdo;，《詛楚文》雲：&ldo;繆力同心，兩邦若一，絆（系）以婚姻，袗以齋盟&rdo;，說得再明白不過，然則商代貴族政治婚姻，也正以&ldo;附遠&rdo;為主要目的。這一婚姻制度，尤重於社會關係的利害權衡，衝擊著血緣封閉地域組織的空間，在再構社會政治新秩序方面，確曾發揮過一定的作用。
1 楊升南：《殷墟甲骨文中的&ldo;河&rdo;》，《殷墟博物苑苑刊》創刊號，1989年。
2 &ldo;上甲妣甲&rdo;，猶它辭言&ldo;惟小乙妣庚&rdo;（《甲》905），妣庚為小乙之配，則妣甲為上甲之配。參見陳夢家《殷虛卜辭綜述》，488頁。
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