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還有說“”就是鱷魚的，如唐善純在《釋“”》一文中說：“‘’正是苗語鱷魚的意思。”“”源於苗語，即是鱷魚，是楚人的圖騰。”類似說法尚可舉出數端，限於文幅，茲不贅錄。
一言以蔽之，用上述諸說詮釋楚史何以名，都是牽強的、站不住腳的。孟子在說那段話的時候，當讀過晉、楚、魯三國的史書。否則，是不可能做出“其事則齊桓、晉文，其文則史”的結論的。孟子所說的“一也”，當是指這三國曆史書的形式特點、內容結構是一致的。
魯國的《春秋》經孔子修訂後流傳至今，且有傳者三家，謂之“春秋三傳”。其基本狀況，一目瞭然，無須多言。晉國的《乘》，早已亡佚。但其所記為田賦乘馬之事，也不難理解。據《司馬法》所言：“六尺為步，步百為畝。畝百為夫，夫三為屋。屋三為井，井十為通。通為匹馬，三十家，士一人，徒二人。通十為成，成百井，三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。十成為終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。十終為同，同方百里，萬井，三萬家。革車百乘，士千人，徒二千人。”由此可見，田賦乘馬之事，關乎國家政治、經濟、軍事大事。與孟子“事則齊桓晉文”無悖。
另據《左傳》記載，晉在城濮戰時，僅有戰車三百乘。而到昭公十三年，經過約一百年的努力，竟擁有甲車四千乘。這大概就是晉人以“乘”作為史名的原因吧。
楚國的史書所記絕不可能是“囂兇之惡”，前文列舉的那些說法，與孟子所言不相合拍，於理不通。“”二字從木，它一定還有與木有關的本義在。《說文解字》：“檮，斷木也，從木，壽聲”。而“杌”字，《說文》未收。但收有“兀”字，解為“下基也”。《漢語大字典》“杌”下有一個義項非常明晰：“砍樹剩餘的樁子”。“檮”和“杌”放在一起，“”的詞義應該是十分清楚的。可是，某些文字學家卻反而把它理解得複雜了。段玉裁《說文解字注》釋“檮”雲：“謂斷木之幹，頭可憎者。”“斷木”是，而“頭可憎”則為“添足”。焦循在《孟子正義》中說：“惟皆從木，縱破為析，橫斷為。斷而未折其頭則名頑。是則頑之名，因其頑，假斷木之名，以名之為，亦戒惡之意也。”“橫斷為”甚是，餘則皆為不著邊際之發揮。此正應了一句名言：超越真理一步便是荒謬。
5命名
“”的本義非常簡明，就是樹木橫斷之後剩下的樁子。
楚人為什麼要用“”命名史書呢？
正如《春秋》為史書之名一樣。春秋本是一年四季中的兩個季節名稱，或謂商周時期一年只分春秋二季，後來才增加冬夏而有四季。當時人們就用“春秋”指一年，歷史是一年一年地記載的，所以引申為歷史。周人、魯人用“春秋”作為史書之名，反映了周魯之人的聰明才智。楚人用“”作史書之名，則由楚人的特殊情況而定。“”可以反映樹木生長的歷史。橫斷後的樹樁子上有一圈一圈的年輪，一輪或為一年，有多少輪則表明樹木生長了多少年。引申為歷史，真是太恰當了。江淹在《遊黃檗山》詩中寫道：“殘杌千代木，廧崒萬古煙。”詩人正是從“殘杌”上看到了千代之木。我們不得不十分佩服楚人的聰明。用“”為楚史之名，不僅在於它內涵的準確性，還在它充分地體現了楚的民族特徵。“楚”字從木，是族名，也是國名。楚從林中建國，故楚人對林木的認識，較他人更深刻，感情較他人更濃烈。春秋時期，百國史書皆用“春秋”命名，而楚人卻別有見地地以“”來為自己的史書命名，其個性特色當令人拍案叫絕！明白了“”引申為年輪之義，而楚史是一部什麼樣的史書也就不難理解了，它同魯之《春秋》、晉之《乘》一樣，只能是一部編年記事的通史。楚國有篳路藍縷的歲月，也有問鼎周室的輝煌。楚史有書寫不盡的自豪和驕傲，
