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所謂&ldo;在諸其所然者未然者，說在於是推之。&rdo; 墨子在認識過程重視研究物之所以然的問題，反映在思維的邏輯上，就是他強調論證、推理必須持之有故，言之有理。由於現實因果聯絡的多樣性，導致一種現象發生的原因可能在不同的環境是不同的，也就是說，不同的原因會引起同一種現象的發生。另外，同一種原因在不同場合會引起各種不同現象的發生。所謂&ldo;其然&rdo;也同，其所以然也不必同&ldo;，&rdo;其取之也，其所以取之不必同&ldo;，&rdo;故言多方，殊類，異故，則不可偏觀也。&ldo; 所以墨子認為，在邏輯推理、論證過程中必須注意前提和結論的對應性，只有有了適當的前提，結論才能成立且必然成立。前提就是結論的故，是結論存在的&rdo;之所以然&ldo;的原因。墨子說：&rdo;物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。 物體發生、存在和變化的實際原因，人們對表象觀察分析所得出的原因，人們從聽到或從書本上學到其他人的描述、分析，從而得出的原因，這三者有可能相同，也有可能不同。在具體的邏輯推理過程中，前提和結論的形式及聯絡也可能會相同，也有可能會不同。因為人們對現實因果聯絡理解不一樣，所以在邏輯的推理形式中，前提和結論也將會有不同的聯絡形式。
墨子認為，&ldo;說&rdo;不僅能出故，揭示和表徵事物的因果聯絡，而且是一種從已知推知未知的思維認識手段。墨子舉例加以說明：&ldo;在外者所知也。或曰：&ldo;在室者之色若是其色。&l;是所不知若所知也。猶白與黑也，誰當?是若其色也，若白者必白。今也知其色之若白也，故知其白也。夫名以所明正所不知，不以人所不知疑所明。若以尺度所不知長。外，親知也;室中，說知也。&rdo;當我們親眼見到室外物體的顏色是白的，又知道室外物體的顏色與室內物體的顏色相同。由此，可推斷得出室內物體的顏色是白的結論。
又如尺的長短是有確定標度的，而物的長短是未知的，用尺去度量物體的長短，從而得知物體確切的長度。這是用已經獲得的知識作前提，推出新知識的結論。在從已知到未知推理過程中，墨子強調不能用尚未明確的結論來懷疑明確已知的前提，而應從明確已知的前提去推知尚未知道的結論。這就是墨子所說的：&ldo;以所明正所不知，不以所不知疑所明&rdo;這一必須遵循的推理原則。從已知推知未知，達到兩知之的推理，從前提到結論的推理過程的理由同樣是充足的，結論本來已蘊涵在前提之中。&ldo;說&rdo;，就是用推理形式，將這種蘊涵關係表達出來，即所謂&ldo;方不&rdo;，前提到結論的推理有其必然性。
墨子對推理的種類、方法和具體形式進行了分類研究，並在論證、論辯中有效地應用了這些推理形式。墨子將推理的種類大致分為演繹推理、歸納推理和類比推理。《墨子。小取》篇總結了從個別到一般和從一般到個別兩種基本的推理方法：&ldo;以類取，以類予&rdo;。&ldo;以類取&rdo;就是說從大量個別事實中或事物中提取其同類的共性，從而得出關於此類事實或事物共性的普遍認識。這種推理方法是從個別到一般，&ldo;以類取&rdo;指的是歸納推理。&ldo;以類予&rdo;就是從對某類事物共性的普遍性認識出發，推出對屬於該類的某具體事物某種屬性的斷定。這種推理方法是從一般到個別，它所得到的結論是同類事物類屬關系所確定的，&ldo;以類予&rdo;指的是演繹推理。類比推理是根據同類事物某種屬性相對而對其他屬性的斷定，它是從已知特殊透過一般的東西作中介推知新的特殊的邏輯方法。墨子提出的這3 種推理方法都是以事
