第一百三十六章 起死回生 (第1/3頁)
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湯義大為震驚。
他感覺自己以前的理解似乎完全錯了。
儘管陸九說要讓自己分辨對錯，可當聽完陸九說的這番話後，他本能地覺得陸九說的就是對的。
“陸哥，也就是說，只要我掌握了陰陽五行，解剖學於我而言，學與不學其實並沒有多大意義？”
陸九笑道，“學一下也無妨，這東西又不難，只是你要知道自己需要掌握的核心知識是什麼，不能被解剖學給帶跑偏了。”
湯義點點頭，隨後看向了舞臺右側的鄧海明，“那位，算不算被帶跑偏了？”
陸九忍俊不禁，與此同時，臺上的黃傅生也終於是開口了。
“你不信陰陽五行？”
鄧海明道，“只是不迷信。”
黃傅生道，“那你認為陰陽五行是什麼？”
鄧海明道，“陰陽五行本是道家的哲理思維，是後來才成為中醫學的基礎理論，但我覺得這個概念太抽象了，全都是形而上學的內容，一點都不接地氣，遠沒有解剖學來的直觀，雖然我也學，但從根本上我並不相信。”
黃傅生道，“很好，感謝伱的坦誠，我知道現在像你這樣的中醫不在少數，對於陰陽五行這些看不見摸不著的概念，說不上牴觸，但以唯物主義價值觀來看，也不可能完全相信。”
“這或許就是現在的中醫只能治病，不能治人的癥結所在。”
“其實陰陽五行，並非全是形而上學的東西，所謂陰陽，不過是用來闡述自然界一切對立統一事物和現象的樸素唯物哲學，而五行便是在陰陽的基礎上繼續延伸後的描述，如具有生長、升發、條達、舒暢等性質或作用的事物和現象，為木；具有溫熱、上升、光明等性質或作用的事物和現象，為火；具有生化、承載、受納性質或作用的事物和現象，為土；具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象，為金；具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象，為水。”
“這些都是古人觀察天地變化總結出來的自然規律，山川河流，飛禽走獸，無不遵循這個規律，人作為自然的一部分，無論是自身，還是五臟六腑，也都在這個規律之內，很多人不信陰陽五行，究其根本，其實是不知道陰陽五行就是天地變化的規律，也不知道天地變化會對人產生何種影響。”
“但不瞭解，就不相信，我認為這是錯誤的觀點，無論什麼事物，都得先信了再做，不對了再質疑，這才是一個科學的態度，明明不懂還不信，我覺得這才是迷信，不知道我這個說法，你是否認同？”
鄧海明低眉片刻，又拿起了話筒，“黃老，我承認在中醫一道的理解上，我是遠遠不如您的，可我並不覺得古人總結的陰陽五行就是絕對的規律法則，以當時的生產力，沒有科學儀器的他們，僅憑人力是根本觀察不到自然界的全貌，也就是說，陰陽五行理論並不普世，或許以前有用，現在就不一定了。”
聽到這話，陸九不由皺了皺眉頭。
這不純槓嗎？
理論上說不出個所以然來，就開始從源頭否定理論的合理性，甚至就差給古人貼上了落後的標籤。
難道科技才是發現自然法則的唯一途徑？
從鄧海明說的這些話，陸九基本斷定這人只懂中醫的皮毛，對於中醫的核心他是半點都不瞭解。
黃老現在無疑是對牛彈琴。
不過他似乎並不介意，反而與鄧海明這種抱著虛無主義還信誓旦旦的人，再次進行對話。
“哦？那我問你，月亮能引起潮汐，這個現象是誰發現的？”黃傅生問。
“當然是牛頓。”鄧海明脫口而出。
“東漢時期會稽上虞人王充曾寫過一篇文章，名為《論衡》，其中有這麼一句‘
