第四十七章 法不責眾 (第1/2頁)
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帝辛繼續道：“奉祀天帝鬼神，主持婚喪嫁娶、為人祈福禳災，兼事治病救人，這都是我們巫教之人的本事，但考慮到諸君坐鎮各村鎮，平日難同教友切磋，技藝長進艱難，朕設巫院，親任院長，開設祭祀、算術、武術、醫術等科目！”
想到大隋佛門的厲害，帝辛便知道這些年自己到底錯過了什麼。
他先祖契昔年在堯帝之時身居司徒之職，掌萬民教化。
再到先祖大乙以商代夏之後，巫教正式出世。
時至如今，巫教可以說已經深入大商肌理之中了，各鄉村皆有巫峴。
即便是大商之外，八百諸侯國之中，亦有巫峴前去傳道。
但他這些年忙於東征，只以為數代先王釐清巫教，他便可以高枕無憂。
哪怕在人生模擬之中，都未曾想到好好利用巫教來賺取銅貝、興盛大商。
先前他覺得楊廣記憶中的科舉制，並不適合如今的大商。
最主要原因便是，大商認識文字者，幾乎都是貴族。
根本不需要透過科舉，他們便能身居高位。
但帝辛卻忘了，這些底層巫峴，其實也有不少人識文斷字，論家傳淵源，可能不及貴族，但論處理庶務，就比那些富貴公子強了太多。
他自奴隸之中選拔的各類小臣都用得稱心如意，那倘若提拔一批經驗更豐富的巫峴呢？
不，單單提拔一批巫峴還不夠，將巫教變作他的人才培養庫，才是王道。
既然已經建立了文院、武院，再建個巫院又有何不可？
文武二院，培養忠烈遺孤，未免成材太慢。
但這些巫峴本身就是人才，略加引導改造，便能加入他興商的大軍。
單單朝歌，方圓百里，便有上千個村落，一個鄉村便有一個巫峴家族。
因為平日需給村人取名、開藥，這些巫峴使用文字的頻率並不低於尋常貴族。
整個大商境內，到底有多少巫峴家族，帝辛都無法估算。
但如果啟用這筆龐大的力量，那他改造大商的人才來源便有了。
帝辛道：“近來長河倒流，朕聽聞有不少地方祭祀邪神！但我大商早已明令禁止祭祀邪神，在座的各位，如有參與者，請自呈罪狀！”
“坦白從寬，抗拒從嚴！”
巫峴之中，便有人臉色變得蒼白，但環顧四周，並無人站出來自首，也就收斂了神色，裝作無事。
奈何帝辛繼續道：“巫院之中，傳承眾多。但我大商傳統，便是公平交易！你們所學，並非免費，若無貢獻，是不能換取中意的傳承的！”
“但眼下，就有一個可以換取貢獻點的辦法！若知道有巫峴祭祀邪神者，舉報一人，獎勵五個小功！十個小功，便能兌換一門低階傳承；倘若不想兌換傳承，一個小功還能換取銅貝百枚！”
“同一個祭祀邪神的巫峴，只有第一個舉報的人作數！”
說完，帝辛便轉身離開。
留下數十個宮人按照他的吩咐，將這些巫峴引到不同房間內，一一問詢。
縱使問詢完畢，也不讓他們回到原處，而是讓去往另外一處地方。
最終，有人忍不住誘惑和壓力，開始舉報其他巫峴的惡事了。
縱使有人不願舉報他人，待宮人拿著他人舉報此人的具體資訊，一一說與他聽，最終憤懣之下，也只能轉身加入舉報隊伍。
也正如帝辛所料，自首的沒有，相互舉報的倒是不少。
筆，大商本就有，在竹簡上刻字，在龜殼上刻字，都是先用筆寫完，方再刻字的。
而紙，正是帝辛命匠人制作的，楊廣雖然荒淫，但知識卻相當淵博，造紙術也被帝辛所知。
