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【經部·十三經注疏】
《周易正義》 …王弼等注、孔穎達疏 …阮元校刻本 9卷
《尚書正義》 …孔安國傳、孔穎達疏 …阮元校刻本 60卷
《毛詩正義》 …鄭玄箋、孔穎達疏 …阮元校刻本 71卷
《周禮註疏》 …鄭玄注、賈公彥疏 …阮元校刻本 43卷
《儀禮註疏》 …鄭玄注、賈公彥疏 …阮元校刻本 51卷
《禮記正義》 …鄭玄注、孔穎達疏 …阮元校刻本 75卷
《春秋左傳正義》 …杜預注、孔穎達疏 …阮元校刻本 61卷
《春秋公羊傳註疏》 …何休解詁、徐彥疏 …阮元校刻本 29卷
《春秋穀梁傳註疏》 …範寧注、楊士勳疏 …阮元校刻本 21卷
《孝經註疏》 …唐玄宗注、邢昺疏 …阮元校刻本 19卷
《爾雅註疏》 …郭璞注、邢昺疏 …阮元校刻本 16卷
《論語註疏》 …何晏注、宋邢昺疏 …阮元校刻本 22卷
《孟子註疏》 …趙岐注、孫姡�琛 �鈐�？癱盡�29卷
《十三經注疏》是儒家十三部經典註疏的總彙，凡四百一十六卷。
最早的儒家經典僅六部，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，即六經，相傳為孔子所刪定。後《樂經》亡佚。唐代增《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》、《孝經》、《論語》、《爾雅》為經，是為十二經。宋代又以《孟子》入經，合稱十三經。
古代典籍傳至後世，其當時的文意、典制、名物等，往往有為後人所不解者，再加上典籍傳播過程中產生的異文或論誤，給閱讀理解這些典籍帶來困難。而統治階級也需要利用經書來維護自己的統治，故要求對經書內容作出符合自己意願的解釋。歷代為經書作註釋者不乏其人，為後人閱讀經書提供了很大的幫助。但隨著時間的推移，早先所作的註釋也越來越難讀懂了，於是又有人為經書和前人的註釋再作解釋，此即為疏或正義。
《十三經注疏》所收書目為：《周易正義》十卷，魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達正義；《尚書正義》二十卷，漢孔安國傳，唐孔穎達正義；《毛詩正義》七十卷，漢毛亨傳、鄭玄箋，唐孔穎達正義；《周禮註疏》四十二卷，漢鄭率注，唐賈公彥疏；《儀禮註疏》五十卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《禮記正義》六十三卷，漢鄭玄注，唐孔穎達正義；《春秋左傳正義》六十卷，晉杜預集解，唐孔穎達正義；《春秋公羊傳註疏》二十八卷，漢何休注，唐徐彥疏；《春秋穀梁傳註疏》二十卷，晉範寧集解，唐楊士勳疏；《論語註疏》二十卷，魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝經註疏》九卷，唐李隆基注，宋邢昺疏；《爾雅註疏》十卷，晉郭璞注，宋邢吳疏；《孟子註疏》十四卷，漢趙岐注，宋孫姡�琛�
《十三經注疏》一書是經過歷代積累而逐漸形成的。這不僅因為儒家經典本身即由六部增至十三部，而且在南宋之前，經與疏是分開印行的。南宋以後，印刷業發達，刻版漸盛，開始出現經與疏的合刻本。宋有十行本，明有閩本、監本和汲古閣毛氏本，清有乾隆年間所刻的武英殿本。
現傳《十三經注疏》本於清阮元刻本。阮元是嘉慶、道光年間的重要官員和著名學者，喜羅
