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,實際上這兩個人也沒有搞清楚,不少學者認為這兩個人實際上是一個人。小說的作者大多是身世坎坷、窮困潦倒的讀書人,在文壇上默默無聞,他們的生平資料很少留下來,偶爾一見的也是“聞”,不是第一手的材料。其次,大家知道,清代是一個文字獄盛行的時代。《紅樓夢》開卷第一回即表白:“……作者本意原為記述當日閨友閨情,並非怨世罵時之書矣;雖一時有涉於世態,然亦不得不敘者,但非其本旨耳。”作者未留其真名這是很重要的原因之一;第三,還可能與作者的特殊身世有關。現在一般都認為前八十回的作者是曹雪芹。他的遠祖是滿洲正白旗的包衣奴才。慢慢曹家了了皇族的親信。曹家因為這層關係而成為大家,也因為這層關係而衰敗。曹雪芹作為罪家之後,其風聲鶴唳之態是可以想見的。

一部的書的作者,最有權威和說服力的當是書上的記載。關於《紅樓夢》的作者,《紅樓夢》第一回中是這樣說的:

“空空道人聽如此說,思忖半晌,將這石頭記再細閱一遍。。。。方從頭至尾抄錄回來,問世傳奇;又因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中,披閱十載,增刪五次,纂出目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲:滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都雲作者痴,誰解其中味?至脂硯齋甲戌再評,仍用《石頭記》。。。。。”

這段話從字面上看說明了這樣一個問題:這部書是“空空道人”從那塊“頑石”上抄回來的,曹雪芹只是在一部書的基礎上做了“披閱增刪,纂出目錄,分出章回”的工作。“頑石”、“空空道人”是子虛烏有還是實有其人,沒有說明。但不少人認為,包括《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑑》等等之類的名字在內,都是一種藝術手法。魯迅是《中國小說史略》中說:“(首回)多立異名,搖曳見態,亦仍為《紅樓夢》家數也。”這樣很含混的說法為今天的爭論埋下了禍根。

更為要命的是,儲存此書和曹雪芹材料最多的所謂“脂批”同樣說得含混。有關脂批共有兩條。一條批在“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”上:

雪芹舊有《風月寶鑑》之書,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,餘睹新懷舊,故仍因之。

這一條關鍵在“有”字如何理解,是“著有”還是“擁有”。另一條是批在“至脂硯齋甲戌再評”上:

若雲雪芹披閱增刪,然後(則)開至此這一篇楔子又系誰撰,足見作者之筆狡猾之甚。後文如此處者不少。這正是作者用畫家煙雲模糊處,觀者萬不可被作者瞞弊(蔽)了去,方是巨眼。

應該說這個批說得比較明白,是讓讀者不要被“披閱增刪”幾個字迷惑了,真的認為就是如此。但也有人認為這段話的意思是說,這個楔子,還有後面不少章節是曹雪芹所撰,但是其他部分則是根據他人的舊稿增刪改寫的。著名紅學家俞平伯在他1950年寫的《紅樓夢研究自序》中說:

“《紅樓夢》的名字一大串,作者的姓名也一大串,這不知怎麼一回事?依脂硯齋甲戌本之文,書名有五個:石頭記,情僧錄,紅樓夢,風月寶鑑,金陵十二釵;人名也是五個:空空道人改為情僧(道士忽然改為和尚,也很奇怪),孔梅溪,吳*,曹雪芹,脂硯齋(脂硯齋評書者,非作者,還過上邊那些名字,書上本不說他們是作者。)一部書為什麼要這許多名字,這些異名,誰大誰小,誰真誰假,誰先誰後,代表些什麼意義?以作者論,這些一串名�

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